அலெக்சாண்டிரியாவின் தேவாலயத் தலைவரான சிரில் என்பவரின் வாழ்க்கை

ஜூன் 9 நினைவகம் பெரிய தேவாலய ஆசிரியர் - புனித அலெக்ஸாண்டிரியன் சிரில் அலெக்ஸாண்டிரியாவிலிருந்து வந்தவர். அவர் கிறிஸ்தவ பெற்றோர்களிடமிருந்து வந்தவர் மற்றும் அன்னைக்கு பிரபலமான தெயோபில், அலெக்ஸாண்டிரியன் பேட்ரிக்சின் மருமகன் ஆவார். [பீயோபில் 385 முதல் 412 வரை அலெக்ஸாண்டிரியன் பேட்ரிக்சின் காப்பீட்டைக் கொண்டிருந்தார்.

அவர் வரலாற்றில் முக்கியமாக ஜான் ஸ்லாட்டோஸ்டுக்கு எதிரி என அறியப்படுகிறார்.

381 முதல் 397 வரை பிஸன்டிஸ் துறையில் பதவி வகித்த நெக்டேரியஸ் இறந்த பிறகு, தமக்கு விசுவாசமான ஒரு நபரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று சதி செய்தார்.

தியோபிலின் திட்டங்களுக்கு மாறாக, அந்தியோகியாவில் முன்னாள் பிரசிடெரராக இருந்த புனித ஜான் ஸ்லாட்டோஸ்ட்டை தலைநகரின் ஆயராக தேர்ந்தெடுத்தபோது, தியோபில் அவருக்கு எதிராக தீய எண்ணம் கொண்டார் மற்றும் ஸ்லாட்டோஸ்டுக்கு எதிரான கட்சியின் ஆதரவாக ஆனார்.

கான்ஸ்டன்டினோபல் புனிதருக்கு எதிரான ஒரு சிக்கலான சதித்திட்டத்தில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றார், இதன் விளைவாக கடைசியாக அவர் தூக்கி எறியப்பட்டார் மற்றும் தலைநகரிலிருந்து இரண்டு முறை வெளியேற்றப்பட்டார். அவரை தூக்கி எறியும் நோக்கத்துடன் துப்னாவில் சபை அமைக்கப்பட்டபோது, தியோபில் தலைவராக இருந்தார்.

ஆனால் மற்றபடி தியோபில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான தலைவராகவும் அலெக்சாண்டிரியா தேவாலயத்திற்கு பல நன்மைகளைச் செய்தவராகவும் இருந்தார்.

கிரில் ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார். அவர் உலக எல்லி ஞானத்தை முழுமையாகக் கற்றுக்கொண்டார், மேலும் தெய்வீக வேதங்களையும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையையும் நன்கு கற்றுக்கொண்டார்.

கிரிலின் மாமா, பேட்ரிச்சர் தெயோபில், அவரது அருமையான திறன்களையும் தூய்மையான வாழ்க்கை முறையையும் பார்த்து, அவரை தனது கிளிரில் சேர்த்தார், இளம் கிரிலை ஆர்ச்சிகானாக நியமித்தார்.

ஆனால் புனித சிரில் ஒரு தேவாலய ஹெலிகாப்டரில் நட்ட ஒரு வாசனை பூவைப் போல இருந்தார், உயர்ந்த தூய்மையுடன் பூக்கும் மற்றும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை தெய்வீகமான போதனையுடன் வளர்க்கும்.

கிரில் அலெக்சாண்டிரியாவின் பேட்ரிச்சர் பதவியை 412 முதல் 444 வரை வகித்தார்] மற்றும் பேட்ரிச்சராக ஆனதும், நோவாசியன்கள் என்று அழைக்கப்படும் மதவெறி கொண்டவர்களை உடனடியாக நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். அவர்கள் பரிசேயர்களைப் போலவே இருந்தனர், மக்கள் பார்வையில் தங்களை நீதிபதிகள் என்று கூறி, அவர்கள் தூய்மையானவர்கள், நீதிமான்கள் மற்றும் எந்த பாவமும் இல்லை என்று கூறினர்.

நோவாசியன்கள் தங்களது குற்றமற்ற வாழ்க்கையின் அடையாளமாக வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், மேலும் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு மரண பாவத்தில் விழுந்த ஒருவரை தேவாலயத்தில் சேர்க்கக்கூடாது என்று கற்பித்தனர். அத்தகைய நபரின் மரண பாவத்திற்கு மன்னிப்பு இல்லை என்று அவர்கள் கூறினர், இரண்டாவது ஞானஸ்நானம் மட்டுமே அவரது பாவத்தை கழுவ முடியும்.

இந்த மதவெறிக்கு காரணம் நோவாசியன் என்பவர்தான். இவர், பேரரசர் டேசியஸ் ஆட்சியின் போது ரோமில் பிரசீட்டராக இருந்தார்.

[Fabian 250 ஜனவரியில் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், அடுத்த ஆண்டு ஜூன் வரை அவரது பதவி நிரந்தரமாக இருந்தது, ஏனென்றால் துன்புறுத்தலின் கொடுமைகள் புதிய போப்பைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதிக்கவில்லை.

டெக்கியஸ், ரோமில் ஒரு புதிய பிஷப் இருப்பதை விட, பேரரசர் பதவிக்கு ஒரு போட்டியாளரைப் பார்ப்பதற்கு அவர் தயாராக இருப்பதாகக் கூறினார்.

ரோம தேவாலயத்தின் இந்த ஒரு வருட விதவையின் காலத்தில், நொவாசியன், அவரது திறமையான பேச்சு மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கடுமையான வாழ்க்கை முறையால் சிறந்து விளங்கினார், அவர் அதிக செல்வாக்கு பெற்றார், மேலும் பிஷப் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆனால் இந்த கணக்கீடுகள் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை.

251 முதல் 252 வரை ரோமில் போப்பாளராக இருந்தார். கொர்னீலியுவை பொறாமைப்படுத்தி, நோவாசியன் அவருக்கு உலோகங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார், எல்லாவற்றிலும் அவருக்கு எதிராக இருந்தார்.

[இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான ஏழாவது ஒட்டுமொத்த துன்புறுத்தலாக இருந்தது. இது முக்கியமாக பிஷப் மற்றும் மதகுருக்களுக்கு எதிராக இருந்தது.

துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளானவர்களில் ரோமானியர் ஃபேபியன், அந்தியோகியாவின் பாபிலோன், எருசலேமின் அலெக்சாண்டர் ஆகியோர் இருந்தனர். அதே நேரத்தில் மற்ற புனித மனிதர்களின் வாழ்க்கையில் (கார்பகன், ஓரிஜென், கிரிகோரியஸ் அதிசயக்காரர், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் டயானிசியஸ் போன்றவர்கள்) இந்த காலம் நாடுகடத்தல் மற்றும் பிற துன்பங்களால் குறிக்கப்பட்டது.

எனினும், துன்புறுத்தலின் முக்கிய நோக்கம் கிறிஸ்தவர்களை மரணத்திற்கு உட்படுத்துவது அல்ல, ஆனால் அவர்களை நிராகரிக்க கட்டாயப்படுத்துவது.

[இத்தகைய விசாரணைகளுக்காக] பலர் துன்புறுத்தல்கள், சிறைச்சாலைகள், பசியால் சோதிக்கப்பட்டனர். [இத்தகைய விசாரணைகளால்] பலர் பலவீனமடைந்தனர்.

அவர்கள் மனந்திரும்பியதைக் கண்டு, புனித போப் கொர்நேலியு அவர்களை மீண்டும் பரிசுத்த தேவாலயத்துடன் தொடர்பு கொள்ள ஏற்றுக்கொண்டார், கிறிஸ்து அழுத பேதுருவை ஏற்றுக்கொண்டது போலவே.

இதற்கிடையில், பிரசிடர் நொவாசியன் போப்புக்கு எதிரானார், கிறிஸ்துவை மறுத்து பிசாசுகளுக்கு பலியிட்டவர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் வேலிக்குள் இருக்க தகுதியற்றவர் என்று கூறினார் [நொவாசியன் முதலில் விழுந்தவர்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டவில்லை, கார்த்திகை பிஷப் சைப்ரியன், அவர் அந்த கடிதத்தை எழுதியவர் என்று சாட்சியமளிக்கிறார்,

ரோமானிய மதகுருக்கள் ஒப்புக் கொண்டனர், இறந்தவர்கள் தேவாலயத்தில் நுழைய அனுமதித்தனர், அவர்கள் ஆபத்தில் இருந்தால்.

ஆனால் கொர்நேலியு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட பார்வையை கொண்ட ஒரு கட்சியின் தலைவராக ஆனார்.

நோவாசியன் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், மனந்திரும்பியவர்கள் விழுந்தாலும், தெய்வீக இரக்கத்திற்கு அனுமதிக்கப்படலாம், எனவே மனந்திரும்புவதற்கு அறிவுறுத்தப்படலாம், ஆனால் தேவாலயம் அவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்க அதிகாரம் இல்லை, அவர்களை நிரந்தரமாக ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்; இல்லையெனில் அது அதன் கிறிஸ்தவ தன்மையை இழந்துவிடும் மற்றும் அதன் மதத்தை இழந்துவிடும்.

நன்மைகள்.] .

அதே சமயம், அவர் புனித போப் மீது அவதூறாகப் பேசினார், அவரை விக்கிரகார வழிபாட்டாளர்களின் கூட்டாளியாகக் காட்டினார்.

[நொவாசியன் இரண்டாவது போப் ஆனார்] [சிறிய நகரங்களின் மூன்று பேஸ்புக் திருத்தந்தைகளால் திருத்தந்தை பதவி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அவர்கள் அவரது ஆதரவாளர்களாக அழைக்கப்பட்டனர், சிறிய காரணங்களுக்காக, மாலையில் அவர் மீது கைகளை வைத்தனர்,

இரவு உணவுக்குப் பிறகு.]: இப்படித்தான் நோவாசியன் பிரிவு உருவானது.

ஆரம்பத்தில் நம்பிக்கை மறுத்தவர்களுக்கு மட்டுமே சமுதாயத்திலிருந்து வாழ்நாள் முழுவதும் விலக்கு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு குறைவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ கடுமையான பாவங்களைச் செய்த அனைவருக்கும் பரவியது. இதில், நவசியன்கள் கஃபார்ஸ், அதாவது தூய்மையானவர்கள் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

சில நோவாசியன்கள் மறுமணம் செய்து கொள்வதை விமர்சித்தனர், அதை விபச்சாரத்துடன் ஒப்பிடுகின்றனர்.

நவசியன்கள் தமது விசுவாசத்திற்காக மரண தண்டனைகளை அனுபவித்தனர். பின்னர் நவசியன் பிரிவினை எல்லா இடங்களிலும் பரவியது, அலெக்ஸாண்டிரியா வரை சென்றது மற்றும் புனித கிரிலஸ் காலம் வரை இங்கே இருந்தது.

இங்குள்ள நவசியன்கள், திருச்சபைக்கு எதிரான பல செயல்களைச் செய்தனர். அதாவது, முன்பு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களை மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்தனர், மறுமணம் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, அதை விபச்சாரம் என்று அழைத்தனர். மேலும், அவர்களுக்கு வேறு முட்டாள்தனமான கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தன.

புனித சிரில் தனது தேவாலயத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, இந்த மதவெறியர்களை அலெக்ஸாண்டிரியாவிலிருந்து வெளியேற்றினார், அவர்களது பிஷப் தியோபெம்ப்டுடன். பின்னர் அவர் மனிதகுலத்தின் எதிரிகளுக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொண்டார் - தீய ஆவிகள், அவர்களை அவர்கள் வசிக்கும் இடங்களிலிருந்து வெளியேற்றினார். 120 நிலைகளில் [ஸ்டேடியம் 87 1/2 செடிகளுக்கு சமம்.

120 ஸ்டேடியம் என்பது 21 கி. மீ. ஆக, அலெக்ஸாண்டிரியாவிலிருந்து ஒரு கிராமம் இருந்தது, அது கொனோப் என்று அழைக்கப்பட்டது.

அலெக்ஸாண்டிரியா நிறுவப்பட்டதற்கு முன்பு, கொனோப் இந்த பகுதியில் மிக முக்கியமான நகரமாக இருந்தது, ஆனால் எகிப்தின் இந்த தலைநகரம் தோன்றியவுடன், அதன் முக்கியத்துவம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது மற்றும் கிறிஸ்தவம் கொண்டு வரப்பட்ட நேரத்தில் நகரம் மறைந்துவிட்டது - அதன் இடத்தில் பின்னர் ஒரு சிறிய கிராமம் இருந்தது.

அதன் அருகில், மானுஃபின் என்ற இடம் இருந்தது [இந்த இடம், புனித தியாகிகளான சைரஸ் மற்றும் ஜான்ஸ் (கீழே, 28 ஆம் தேதியைக் காண்க) இறந்ததைப் பற்றிய செய்தியால், இரண்டு கோணங்களில், அதாவது இரண்டு கிலோமீட்டர் தூரத்தில் கானோப்பிலிருந்து விலகி இருந்தது.

இங்கே ஒரு பண்டைய கோவில் இருந்தது, இது ஒரு பிசாசுகளின் வசிப்பிடமாக இருந்ததுஃ இந்த இடம் அனைவருக்கும் பயத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் தேவாலயத் தலைவரான தெயோபில்ஸ் அதை பிசாசுகளிலிருந்து சுத்திகரித்து கடவுளின் மகிமைக்காக பரிசுத்தப்படுத்த விரும்பினார். ஆனால் மற்ற கவலைகளால் திசைதிருப்பப்பட்டு, அவர் தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்ற முடியவில்லை.

தெயோபிலுக்குப் பிறகு அலெக்சாண்டிரியத் திருச்சபையை ஏற்றுக் கொண்ட புனித கிரில், தனது மாமா மற்றும் முன்னோடியின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முடிவு செய்து, மேலே இருந்து உதவி மற்றும் மானுஃபினில் இருந்து தீய ஆவிகளை தோற்கடிப்பதற்கான வலிமையைக் கொடுக்கும்படி கடவுளிடம் கடுமையாக ஜெபித்தார்.

அப்போது, அந்த புனித மனிதருக்கு ஒரு தரிசனம் வந்தது. கர்த்தருடைய தூதன், தீய சக்திகளை விரட்ட, தியாகிகளான சைரஸ் மற்றும் யோவானின் உடல்களை மானுஃபினுக்கு கொண்டு செல்லும்படி கட்டளையிட்டார்.

புனித சிரில் அப்படிச் செய்தார் - புனிதர்களின் பிணிகளை மானுஃபினுக்குக் கொண்டு வந்து அவர்களின் பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தை அமைத்தார். தீய ஆவிகள் உடனடியாக வெளியேற்றப்பட்டன, மேலும் அந்த இடம் தியாகிகளின் பிணிகளிலிருந்து குணப்படுத்தும் ஆதாரமாக மாறியது.

இவ்வாறு அலக்சாண்டிரியாவின் பொருட்களிலிருந்து கண்ணுக்கு தெரியாத பேய்களை வெளியேற்றிய பின்னர், கிறிஸ்தவ வெறுப்பாளர்களான யூதர்களைப் போலவே, அந்த நகரத்தில் நீண்ட காலமாக எண்ணற்ற எண்ணிக்கையில் வசித்து வந்த அந்த நகரத்தை முழுமையாக சுத்தப்படுத்த புனிதர் அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டார்.

அலெக்சாண்டர் கிரேட் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் காலத்திலிருந்தே [அலெக்சாண்டர் கிரேட், மாசிடோனிய மன்னர், தனது அதிகாரத்தை முழு கலாச்சார கிழக்கையும் ஆக்கிரமித்தார், IV நூற்றாண்டின் இறுதியில் வாழ்ந்தார்.

கிழக்கின் வளமான மற்றும் வளமான நகரங்களில் ஒன்றாக மாறிய இது, அதன் அடித்தளத்திற்குப் பிறகு, மற்ற நாடுகளிலிருந்தும், பாலஸ்தீனத்திலிருந்தும் - அதன் அப்போதைய யூத மக்களிடமிருந்தும், ஆர்வமுள்ள குடியேறியவர்களை ஈர்க்கத் தொடங்கியது.

அலெக்சாண்டிரியாவின் யூதர்கள் ஒரு கணிசமான காலனியைக் கொண்டிருந்தனர், யூதர்கள் வட்டாரம் மிகவும் அடர்த்தியாக இருந்தது. பி. எச். மு. I நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த யூத எழுத்தாளர் ஃபிலோன், அவரது காலத்தில் எகிப்து நாட்டில், பெரும்பாலும் அலெக்சாண்டிரியாவில், ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான யூதர்கள் இருந்ததாகக் கூறுகிறார்.

எருசலேமைக் கைப்பற்றிய பின்னர், அலெக்ஸாண்டிரியாவில் பல யூதர்களை குடியேற்றினார், அவர்களுக்கு கிரேக்கர்களுடன் சமமான உரிமைகளை வழங்கினார். ரோமர்கள் இந்த உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தினர், ஆகஸ்டஸ் ஒரு சிறப்பு யூத கவுன்சிலை நிறுவினார்.

[இப்போது யூதேயாவிலிருந்து வந்தவர்கள் பலர் இங்கு குடியேறினர். அவர்கள் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய பெயரை உடையவர்களையும் வெறுத்து, வெளிப்படையாகவும் மறைவாகவும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எல்லாவிதமான கோபத்தையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தினர்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள நொவாசியன் மதவெறியர்கள் நகரத்திற்கு தீங்கு விளைவித்தனர், ஆனால் யூதர்கள் மிகவும் தீயவர்கள் மற்றும் தீய எதிரிகள். அவர்கள் நகரத்தில் உள்ளார்ந்த மோதல்களைத் தூண்டியது மட்டுமல்லாமல், பல கொலைகளையும் இரத்தப்போக்குகளையும் ஏற்பாடு செய்தனர்.

யூதர்களின் ஜெப ஆலயத் தலைவர்களை அழைத்தார் [சங்கம் - யூதர்களின் மதக் கூட்டங்கள் நடைபெறும் இடம். இவை பொது வழிபாட்டிற்காக நியமிக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள்.

பாபிலோனிய சிறைபிடிப்பின் போது, ஆலயம் அழிக்கப்பட்டது, எனவே சிறப்பு வழிபாட்டுத் தலங்கள் தேவைப்பட்டன. எனவே, ஜெப ஆலயங்கள் தோன்றின.

இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தில், யூதர்கள் வசித்த எல்லா இடங்களிலும் அவை இருந்தன. ஆலயத்தின் சீருடையின் அமைப்புடன் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

சில இருக்கைகள் மற்ற இடங்களுக்கு மேலே அமைக்கப்பட்டிருந்தன, அவை மூப்பர்களுக்காக, அதாவது முதியவர்கள் அல்லது சமுதாயத்தில் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களுக்காக நியமிக்கப்பட்டன. மூப்பர்கள் சபையை அமைத்தனர், இது சினாகோகத்தின் உயர் நிர்வாகத்திற்கு சொந்தமானது.

(மாற்கு 5:22; அப்போஸ்தலர் 13:15) சட்டத்தை மீறுபவர்களை சபையிலிருந்து வெளியேற்றவும், அடித்து நொறுக்கவும் சபையின் தலைவர்களுக்கு அதிகாரம் இருந்தது.

யூத மூப்பர்கள் யூத மூப்பர்களின் எச்சரிக்கையை மட்டும் கவனிக்காமல், இன்னும் அதிகமான தீமைகளைச் செய்ய முயன்றனர்.

அலெக்சாண்டர் தேவாலயத்தின் பெயரால் அலெக்சாண்டர் தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது [பரிசுத்த அலெக்சாண்டர், 312 முதல் 326 வரை அலெக்சாண்டிரியாவின் முன்னாள் பிஷப், ஆரியரின் மதவெறிக்கு எதிராக பேசிய முதல் ஒர்தோடாக்ஸ் ஆதரவாளர்களில் ஒருவர்].

ஒரு நாள் யூதர்கள் போருக்கு ஆயுதம் ஏந்தியதால், இரவில் கிறிஸ்தவ வீடுகளுக்கிடையில், "அலெக்சாண்டிராவின் தேவாலயம் எரிகிறது" என்று கூச்சலிட்டு, சத்தம் எழுப்பினர்.

யூதர்கள் தங்கள் வீடுகளிலிருந்து வெளியே வந்த கிறிஸ்தவர்களை, கத்திகளால், அல்லது ஈட்டிகளால், அல்லது கத்திகளால் கொன்றனர். அந்த இரவில் பல கிறிஸ்தவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

கொலைகள் தொடர்பான துயரத்தில் இருந்து மீண்டு வந்த அவர், யூதர்களுக்கு எதிராக நீதி கோரினார். ஆனால் நகர எபிசோப் ஆரிஸ்டஸ் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தபோதிலும், பரிசுத்தமானவருக்கு எதிரிகளாக இருந்தார், யூதர்களுக்கு ஆதரவளித்தார் மற்றும் கொலைகாரர்களை ஆதரித்தார்.

அப்போது, புனித கிரிலஸ் பல கிறிஸ்தவர்களுடன் யூத சபைக்குச் சென்று யூதர்கள் அனைவரையும் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றி, அவர்களின் வீடுகளை இடித்து, அவர்களின் ஜெப ஆலயத்தை எரித்தார்.

இத்தகைய செயல்களால் புனிதர் மீது கோபம் கொண்ட எபார்ச், புனிதரின் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும், பேட்ரிக்சின் ஆதரவாளர்களான பிற பிரபல குடிமக்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கத் தொடங்கினார்.

இந்த பெயரை வெறுமனே கல்வியறிவு ஆசிரியர்கள் அல்ல, ஆனால் முழு அர்த்தத்தில் கிரேக்க பாரம்பரிய இலக்கியம் முழுமையான அறிவு கொண்டவர்கள், - விமர்சன வழியில் அதை ஆய்வு - சொற்றொடர் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் பக்கத்தில்.

தேவாலயத் தலைவருக்கும், தேவாலயத் தலைவருக்கும் இடையே ஒரு பெரிய கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. ஏனென்றால், தேவாலயத் தலைவன் கிறிஸ்தவர்களைப் பாதுகாத்தார், தேவாலயம் யூதர்களுக்கு உதவியது.

இவர்களில் ஒவ்வொருவரும் தமது பெயரால் இளைய பேரரசர் ஃபியோடோசியுவுக்கு எழுதினார்கள். [ஃபியோடோசியஸ் II அல்லது இளையவர் கிழக்கில் 408 முதல் 450 வரை ஆட்சி செய்தார்].

அக்காலத்திலே நகரத்து வீதிகளில் கலகங்களும் கலகங்களும் உண்டாயின; அந்தக் கலகங்களில் பல்லாயிரம் பேர் கொல்லப்பட்டார்கள்.

அவள் ஒரு விசுவாசமான மற்றும் நல்ல பெண்மணி, மற்றும் கிறிஸ்தவ ஞானத்துடன், அவள் நாட்கள் தூய்மை மற்றும் தூய்மையுடன் கழித்தாள், கன்னித்தன்மையைக் கடைப்பிடித்தாள்.

சிறுவயதிலிருந்தே தனது தந்தை ஃபியோனால் தத்துவத்தை கற்றுக் கொண்டார், மேலும் ஆர்வத்தில் மிகவும் சிறந்து விளங்கினார், அந்த காலங்களில் வாழ்ந்த அனைத்து தத்துவஞானிகளையும் விட சிறந்து விளங்கினார், அவரைப் பற்றி பிலிப்பைன்ஸ் பிஷப் சிசினியஸ் தெரிவிக்கிறார் [இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிலிப்பைன்ஸ் மேல் எகிப்தில் (ஃபீவாய்டு), பிலிப்பைன்ஸ் ஆற்றின் கரையில் இருந்தது.

நில்] மற்றும் சுயீடா ஆகியோர் அவளைப் புகழ்ந்தனர். அவள் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஓரளவு வேடிக்கையாகவும், புத்தகங்களைப் படிப்பதற்காகவும், ஆனால் குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் அன்பிற்காக அவள் தன் கன்னித்தன்மையை வைத்திருந்தாள்.

அலெக்சாண்டிரியாவிலிருந்து வந்திருந்த அனைத்து ஆர்வமுள்ளவர்களும் ஒரு அறிவாளி சிறுமி இபாதியாவைப் பார்க்கவும் அவரது புத்திசாலித்தனமான சொற்களைக் கேட்கவும் திரண்டனர். எனவே அவர் பலருக்கு ஒரு ஆசிரியராக இருந்தார். அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் உலக ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மக்கள் அனைவரும் அவரை மதிக்கப்பட்டனர், மேலும் பலர் அவளிடம் வந்து அவரது புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனைகளைக் கேட்டார்கள்.

தேவாலயத் தலைவருடன் சமாதானம் செய்ய விரும்பிய அவர், மிகுந்த மனத்தாழ்மையுடனும், மென்மையுடனும் இருவருக்கும் வந்து, ஞானமான பேச்சால் அவர்களை சமாதானத்திற்கு இட்டுச் சென்றார்.

ஒரு நாள், இபாதியா தன் தேரில் இருந்து வீடு திரும்பும்போது, அமைதியை வெறுக்கும் கிளர்ச்சியாளர்கள் அவரைத் தாக்கி, அவரது வண்டியில் இருந்து இழுத்து, அவரது ஆடைகளை கிழித்து, அவரைக் கொன்றுவிட்டனர்.

ஆனால் அவர்கள் மிருகத்தனமான கோபத்தில் இந்த தீய செயலை நிறுத்தவில்லை, மேலும் அவர்களின் தீய கோபத்தில் அவர்கள் கன்னியின் சடலத்தை கூட கேலி செய்யத் தொடங்கினர், அதைத் துண்டு துண்டாக வெட்டி, அதை கெய்னரோன் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் எரித்தனர்.

இப்ராஹீமுக்குப் பிறகு, எகிப்து நகரத்தில் இருந்த பலரும், குறிப்பாக விஞ்ஞான ஆர்வலர்கள், இப்ராஹீமுக்கு இரங்கல் தெரிவித்தனர்.

[எகிப்தின் மற்ற பாலைவனப் பகுதிகளில், நைட்ரிக் மலை தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களின் விருப்பமான இடமாக இருந்தது.

கிளர்ச்சியின் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மீது அவர்கள் சோகமும் பரிதாபமும் அடைந்தனர், மேலும், ஐந்நூறு பேர் வரை, பாலைவனத்திலிருந்து நகரத்திற்கு வந்தனர், பேட்ரிச்சரைப் பாதுகாக்க விரும்பினர்.

ஏலியன் மதத்தை பின்பற்றுபவர் என்பதால், அவரை ஏலியன் மற்றும் விக்கிரக வழிபாட்டாளர் என்று அழைத்தனர்.

கிரேக்கர்களின் தெய்வங்கள் - மனிதனின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக இயல்பின் பல்வேறு பண்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் உருவகமாகும்.] மற்றும் சமீபத்தில் தான் கான்ஸ்டான்டினோபிலில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

ஒரு ஹனோக் எபிஷேக்கை ஒரு கல்லால் எறிந்து, அவரது தலையைத் தாக்கியது. எபிஷேக்கைச் சுற்றியிருந்தவர்களின் கூக்குரலுக்கு மக்கள் பலர் ஓடிச் சென்றபோது, ஹனோக் அவரை விட்டு விலகிச் சென்றனர். எபிஷேக்கத்தின் ஊழியர்கள் அம்மோனியா என்ற ஒரு ஹனோக்கைப் பிடித்தனர்.

இப்ராஹிம் அமோனியாவைக் கொடூரமான சித்திரவதைக்கு ஒப்புக்கொடுத்தார், அதில் அவர் இறந்தார். இதைக் கேள்விப்பட்டபோது, புனிதமான பேட்ரிச்சர் ஆவியில் கடுமையாக புண்பட்டார், தியாகியின் உடலை எடுத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிட்டார், அவரை மரியாதைக்குரிய முறையில் அடக்கம் செய்தார்.

இதற்கிடையில், நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட யூதர்கள், தங்களுக்கு ஒரு காட்சி மற்றும் விளையாட்டு அரங்கை அமைத்து, கிறிஸ்துவையும் கிறிஸ்தவர்களையும் அவமதிப்பதற்காக ஒரு நீண்ட சிலுவையை நிறுவி, ஒரு கிறிஸ்தவ இளைஞனைப் பிடித்து, அவரை ஒரு சிலுவையில் தூக்கி எறிந்தனர்.

அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள், ஆனால் கயிறுகளால் கட்டி, நீண்ட நேரம் அவரை அவமானப்படுத்தினர், அவரை கேலி செய்தனர், அவரை துப்புகிறார்கள், அவர் சிலுவையில் இறக்கும் வரை அவரை அவமானப்படுத்தினர், இதனால் கிறிஸ்துவின் தியாகி கிறிஸ்துவின் துன்பங்களைப் போலவே ஆனார்.

புனித கிரிலஸ், யூதர்களின் இந்த புதிய தீய செயலைப் பற்றி அறிந்தபோது, பேரரசருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அவர் நடந்த எல்லா சூழ்நிலைகளையும் அவருக்கு அறிவித்தார் - மற்றும் பேரரசரிடமிருந்து, விரைவில், ஆனால் இன்னும் ஒரு நியாயமான உத்தரவு வந்தது.

இந்த கட்டளையின்படி, இந்த தீய செயலைத் தூண்டிய யூதத் தலைவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், எபார்ச் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு, கிறிஸ்தவ பெயரைக் கொண்ட எதிரிகளின் குழப்பம், தீமை மற்றும் விரோதத்தை வென்ற கிறிஸ்துவின் புனிதர் கிரிலஸ், கிறிஸ்துவின் ஆடுகளை அவர் மீது ஒப்படைக்கப்பட்டார்.

ஆனால் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் விவரிக்கப்பட்ட கலவரங்கள் நின்றுவிட்டபோது, நெஸ்டோரியஸ் மதவெறி காரணமாக பரலோகத்தில் இன்னும் பெரிய பரபரப்பு ஏற்பட்டது, மேலும் புனித சிரில் ஒரு புதிய - பெரிய சாதனையைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

திருத்தந்தை சிசினியஸ் இறந்த பிறகு [பரிசுத்த சிசினியஸ் 426 முதல் 427 வரை கான்ஸ்டன்டினோபிலில் எபிஸ்கோபல் சிம்மாசனத்தை வகித்தார்], அவர் அட்டிக்ஸின் வாரிசாக இருந்தார் [பரிசுத்த அட்டிக் 406 இல் கான்ஸ்டன்டினோபல் சிம்மாசனத்திற்கு வந்தார்.

428 முதல் 431 வரை கான்ஸ்டன்டினோபல் தேவாலயத்தில் பணிபுரிந்தார். தலைநகரின் ஆயராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர் அந்தியோகியாவில் (அதைப் பற்றி கீழே பார்க்கவும்) ஒரு பிரசீட்டர் ஆவார்.

அவர் வாழ்க்கையின் அசெட்டிக் திசையில் இருந்தார் மற்றும் தேவாலயத்தில் தனது செயல்பாட்டைத் தொடங்கினார், துறவிகளாக வெட்டினார்.

கூடுதலாக, நெஸ்டோரியஸ் ஒரு அறிவார்ந்தவராக இருந்தார், மேலும் அவரது மென்மையான மற்றும் ஒலி உரையாடலுடன் புகழ்பெற்றவர்; ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் பெருமை மற்றும் லட்சியவாதம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார், புகழ் மீதான அன்பு அவரது வாழ்க்கையில் வெளிப்படையான புனிதத்தன்மை மற்றும் பிரசங்கத்தில் உயர்ந்த பாணியைப் பயன்படுத்தியது என்று கூறப்பட்டது.

எப்படியிருந்தாலும், அவர் கான்ஸ்டன்டினோபல் காப்பீட்டிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு நல்ல நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தார். அவரது தனிப்பட்ட புகழ் தவிர, அவர் மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஜான் ஸ்லாட்டோஸ்ட்டுடன் ஒரே தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேறியிருப்பது கான்ஸ்டன்டினோபலில் அவரது பெயருக்கு சிறப்பு நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது.

தலைநகரின் ஆயர் ஆன நெஸ்டோரியஸ், ஆரம்பத்தில் தான் ஒரு தீவிரமான ஒர்தோடாக்ஸ் ஆதரவாளராக இருந்தார். தனது சன்னதிக்கு வந்த நாளில், சபையிலுள்ள கோவிலில் பிரசங்கித்தபோது, அவர் பேரரசரிடம், "எரெடிக்குகளிடமிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட நிலத்தை எனக்குக் கொடுங்கள், நான் உங்களுக்கு பரலோக ராஜ்யத்தை தருகிறேன்" என்று கூறினார்.

[Antiochia Syriaca - சிரியாவின் மிகப் பழமையான மற்றும் பணக்கார நகரங்களில் ஒன்று, அதன் தலைநகரம்; நதிக்கு அருகே அமைந்துள்ளது.

ஆர். எச். செலெவ்க் நிகாட்டரால் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அவரது தந்தையின் பெயரான அந்தியோகஸ் பெயரிடப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு அந்தியோகியா முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. எருசலேமுக்குப் பிறகு இரண்டாவது பெரிய கிறிஸ்தவ மையமாகவும், புறஜாதிகளிடமிருந்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் தாயாகவும் இருந்தது.

(அப்போஸ்தலர் 13:1, 4; 14, 26) அப்போஸ்தலர்களான பவுல், பர்னபா ஆகியோரும் தங்கள் முதல் மிஷனரி பயணத்தை அங்கிருந்து மேற்கொண்டனர்.

(அப்போஸ்தலர் 15:39, 40) அப்போஸ்தலன் பவுலின் இரண்டாவது பயணமும், மூன்றாவது பயணமும் அங்கேதான் முடிவடைந்து, அங்கேதான் தொடங்கியது. (அப்போஸ்தலர் 18:22, 23) அடுத்து அந்தியோகியாவில் பல பெரிய சபைகள் இருந்தன.

அந்தியோகியா தேவாலயம், அலெக்சாண்டிரியா, ஜெருசலேம் மற்றும் ரோம் தேவாலயங்களுடன் சேர்ந்து, பண்டைய காலங்களில் சிறப்பு வாய்ப்புகள் பெற்றிருந்தது.

பண்டைய காலங்களில் இருந்து, ஒரு சிறப்பு தெய்வவியல் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது, இது தெளிவான சிந்தனை திசையுடன், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியை தெளிவாக விவரிப்பதன் மூலம் மற்றும் புனித வேதத்தை விளக்குவதற்கு வரலாற்று-வளக்கவியல் முறையை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் (அதாவது.

வரலாற்று மற்றும் இலக்கணக் குறிப்புகளின் மூலம்). இந்த பள்ளி அதன் தோற்றத்தை III ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அந்தியோகியாவின் பிரசீட்டர் லூசியன் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர் டோரோஃபியு ஆகியோருக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறது. அதன் பின்னர் யோவான் ஸ்லாட்டோஸ்ட், ஃபியோடார், எபிஸ்கோப் மொப்சுவெட், ஃபியோடோரிட் கிர்ஸ் மற்றும் பலர் வெளியேறினர்.

நெஸ்டோரியுவும் இந்த பள்ளியைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவர் தெளிவான புத்திசாலித்தனமான கொள்கைகளை அதன் எல்லைகளுக்கு கொண்டு சென்றார், மேலும் அவதாரத்தின் ரகசியத்தை நம் புரிதலுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்கான முயற்சியில், மதவெறிக்கு விழுந்தார். ] , ஒரு மனிதர், நம்பிக்கையில் உறுதியானவர் மற்றும் வாழ்க்கையில் நல்லவர் என்று கருதப்பட்டார், ஆனால் உள்ளே ஒரு ரகசிய மதவெறி.

கோட்பாட்டுக் கோட்பாட்டின் விதைகளை அவர் விதைத்தார், கோதுமைக்கு இடையே களைகளைப் போல, முதலில் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அல்ல, ஆனால் அவரது சக மதத்தினர் மூலம்.

கிறிஸ்து தேவனையும், பரிசுத்த கன்னிகை தேவதைகளையும் அவமதிப்பதாக அவரது மதவெறி இருந்தது; ஏனென்றால், கன்னி மரியாவிடமிருந்து ஒரு சாதாரண மனிதர் கிறிஸ்து பிறந்தார், கடவுள் அல்ல, ஏனென்றால் ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில் கடவுள் இருக்க முடியாது, ஆனால் ஒரு மனிதன் மட்டுமே.

நெஸ்டோரியின் போதனையின்படி, கடவுள் வார்த்தை கருவுற்ற தருணத்திலிருந்தே மனிதராகிய இயேசுவுடன் இணைந்து அருளால் மட்டுமே இருந்தார், மேலும் கோவிலில் இருப்பதைப் போலவே அவர் வாழ்ந்தார். எனவே கன்னி மரியாவை நெஸ்டோரியஸ் கடவுளின் தாய் அல்ல, கிறிஸ்துவின் தாய் என்று அழைத்தார்.

நெஸ்டோரியின் ஆதரவாளர்கள், பிஷப் டோரோபியஸ் மற்றும் பிரசிடெட்டர் அனஸ்தேசியஸ் ஆகியோரால் நெஸ்டோரியின் மதவெறி பரப்பப்பட்டது. அவர்கள் அந்தியோகியாவிலிருந்து அழைத்து வரப்பட்டனர்.

ஒரு நாள் ஒரு திருவிழாவில், கான்ஸ்டன்டினோபல் தேவாலயத்தில் மக்களுக்கு உபதேசம் செய்யும் போது, அனஸ்தேசியஸ் "ஃபியோடோகோஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்.

முந்தைய நூற்றாண்டில் யூஸ்வியஸ் சீசரியஸ், அத்தானாசியஸ் தி கிரேட், கிரிகோரியஸ் தி கிரேட், கிரிகோரியஸ் தி நைஸ் மற்றும் பலர்; இது பிரஸ்வி.

கன்னி இரட்சகருக்கு தெய்வீக இயல்பை அறிவித்தார், ஆனால் தெய்வீகமும் மனிதகுலமும் ஒரே நபரில் ஒற்றுமையாக இருப்பதை மட்டுமே உறுதிப்படுத்தினார், "ஏனென்றால் கடவுளின் மகன் மனிதனின் ஆளுமையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் மனித இயல்பு மட்டுமே".] .

மரியாள் ஒரு மனிதர் என்பதால், மரியாள் ஒரு தெய்வீகப் பெண் என்று அழைக்கப்படக்கூடாது, ஆனால் கடவுள் எப்படி மனித உடலிலிருந்து பிறக்க முடியும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.

இதைப் பற்றி நெஸ்டோரியஸிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் தனது பைத்தியக்காரத்தனத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் கிறிஸ்து கடவுளுக்கும் அவரது தூய தாய்க்கும் அவதூறு சொல்லும் விஷத்தை வெளியேற்றினார்.

"நான் கடவுளின் தாயாக அழைக்க முடியாது", என்று அவர் கூறினார், "ஒரு மனிதனைப் பெற்றெடுத்த பெண், அதே இயல்புடன், ஏனென்றால் அவள் பரிசுத்த ஆவியால் தயாரிக்கப்பட்ட கூடாரத்தின் தாயாக இருந்தாள். எனவே அவளை கிறிஸ்துவின் தாயாக அழைப்பது நியாயமானது.

இந்த வார்த்தையால் நாம் அதன் உறவைக் குறிப்பிடுகிறோம், அதில் தெய்வீகம் வசித்தது. இப்போது மக்களிடையே முரண்பாடுகள் மற்றும் பிளவுகள் ஏற்பட்டன. சிலர் மதவெறிக்கு எதிரானவர்கள் மற்றும் நெஸ்டோரியஸுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பவில்லை, ஆனால் மற்றவர்கள், மாறாக, மதவெறி ஞானத்தின் தூண்டுதலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் மதவெறிகளின் போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

இந்த மதவெறி கான்ஸ்டன்டினோபில் மட்டுமல்ல, உலகின் எல்லைகளிலும் பரவியது, ஏனென்றால் தீய நெஸ்டோரியஸ் தனது சக சிந்தனையாளர்களுடன் தனது போதனையை பாதுகாக்க பல கட்டுரைகளை எழுதினார், அவற்றை அவர் சுற்றியுள்ள நகரங்கள், தொலைதூர நாடுகள் மற்றும் பாலைவனங்களில், துறவிகளிடையே [இதன் மூலம், பட்டியல்கள்]

நெஸ்டோரியின் பிரசங்கங்கள் எகிப்திய துறவிகளிடையே பரவியது, இதன் விளைவாக அவர்களில் பலர் பரிசுத்த கன்னி தேவதை என்று அழைக்கப்படுவதை நிறுத்தினர்.] .

அலக்சாண்டிரியாவின் பிஷப் அலெக்சாண்டர் கனவில் ஒரு ஆண்டவரைக் கண்டார், அவருடைய ஆடைகள் கிழிந்திருந்தன. அவர் அவரை நோக்கி, "ஆண்டவரே, உமது ஆடைகளை கிழித்தவர் யார்?

அரியோஸ் ஒரு கோபம் மற்றும் சட்டமற்றவர் என்று அவர் கேள்விப்பட்டார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அரியோஸ் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்தைப் பற்றி தனது மதவெறிக் கோட்பாட்டைப் பற்றி பேசினார்.] ஏனென்றால் பல மதகுருக்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் நெஸ்டீரியஸின் குழுக்களாக இருந்தனர், பலர் முன்பு அரியோஸ் குழுக்களாக இருந்தனர்.

அலெக்சாண்டிரியாவின் திருத்தந்தை திருகிரில், நெஸ்டோரியின் துரோகக் கோட்பாடு மற்றும் அவரது பிரசங்கத்தின் வெற்றிகளைப் பற்றி அறிந்தபோது, ஆவியில் கோபமடைந்தார், மேலும், கடவுளின் கிறிஸ்துவின் மற்றும் கடவுளின் தூய தாயின் உண்மையுள்ள அடிமை மற்றும் துணிச்சலான வீரராக, கிறிஸ்துவின் எதிரிக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொண்டு, கடவுளின் மற்றும் பரிசுத்த தேவதாயின் க honor ரவத்திற்கு உறுதியாக நின்றார்.

அவர் கிறிஸ்துவின் ஆடுகளுக்கு உண்மையான மேய்ப்பராக இருந்தார், அவர் தனது மந்தையை கண்காணித்து ஓநாய்களுடன் போராடினார்.

ஆரம்பத்தில், புனித சிரில் நெஸ்டோரியஸுக்கு நட்பாக எழுதினார், அவர் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் தூண்டிய குழப்பத்தை நிறுத்த தவறான போதனைகளை விட்டு வெளியேறவும், உண்மையான விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொள்ளவும் கடைசியாக அறிவுறுத்தினார் [இதுபோன்ற அறிவுறுத்தலுடன் சிரில் நெஸ்டோரியஸை தனது பாஸ்கா கடிதத்தில் 430 இல் அழைத்தார்].

நெஸ்டோரியஸ் திருந்தாததைக் கண்டு, அவர் ஒரு கடுமையான கடிதத்தை எழுதினார்.

புனித சிரில், கான்ஸ்டன்டினோபல் தேவாலயத்தின் குருமார்களுக்கும் அரச நீதிமன்றத்திற்கும் எழுதினார் [பரிசுத்த சிரில் இரண்டு சிறப்புக் கட்டுரைகளை எழுதினார், ஒன்று - பேரரசர் இளைய ஃபியோடோசியுக்கு, மற்றொன்று - பேரரசிகள் புல்ஹேரியா மற்றும் எவ்டோகியாவுக்கு, அவர்களில் ஒருவர் பேரரசரின் சகோதரி மற்றும் இரண்டாவது மனைவி]

நெஸ்டோரியின் போதனைகளால் கவர்ந்திழுக்கப்பட வேண்டும்.

பண்டைய ரோமின் போப் செலஸ்டினுக்கு [செலஸ்டினு I 422 முதல் 432 வரை ரோமில் பிஷபராக இருந்தார்] மற்றும் மற்ற பேட்ரிகர்களுக்கும் [அதாவது அந்தியோகியா மற்றும் ஜெருசலேம் பேட்ரிகர்களுக்கும்] அவர் கடிதம் எழுதினார்.

மேலும், பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் நகரங்களில் உள்ள அனைத்து அதிகாரிகளுக்கும் மற்றும் பிஷப்களுக்கும் அவர் கடிதங்களை அனுப்பியுள்ளார், அதில் (கடிதங்களில்) நெஸ்டோரியின் மதவெறிக்கு ஈடுபாடு கொள்ள வேண்டாம் என்று அவர் அனைவருக்கும் எச்சரித்தார்.

இந்த மதவெறி பல துறவிகளை வழி கெடுத்ததால், அவர் அவர்களுக்கும் எழுதினார், மதவெறிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தீங்குகளை அவர்களுக்கு விளக்கி, அதை ஏமாற்றுவதைத் தடுத்தார். ஒரு வார்த்தையில், புனித கிரிலஸ் இந்த ஓநாய்க்கு எதிராக முற்றிலும் கிறிஸ்துவின் மந்தையிலிருந்து விலகிச் செல்லும் வரை குரல் கொடுப்பதை நிறுத்தவில்லை.

இதற்கிடையில், நெஸ்டோரியஸ் சிரில்ஸ் கடிதங்களில் இருந்து திருந்தவில்லை, ஆனால் அவரது ஆதரவாளர்களுடன் கூட மோசமானதை நோக்கி சென்றார். அவரது ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான பிஷப் டோரோபியஸ், நெஸ்டோரியஸின் முன்னிலையில் கோவிலில் உயரத்தில் நின்று உரத்த குரலில் கூறினார்ஃ

"யாராவது கன்னி மரியாவை தெய்வீகத் தாயாக அழைத்தால், அவர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படட்டும்". அதன் பிறகு, நெஸ்டோரியஸ் தன்னை எதிர்த்த மற்றும் அவரது மதவெறிகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத கான்ஸ்டான்டினோபல் தேவாலயத்தின் பாதிரியார் மற்றும் துறவிகளை சித்திரவதை செய்யத் தொடங்கினார்.

அதே சமயம், அவர் புனித கிரிலஸுக்கு எதிராகவும் கடுமையாகப் போராடினார், பெருமையுடனும் பெருமையுடனும் அவருக்கு எதிராக எழுந்து, அவரை ஒரு துரோகி என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு துரோகி. பின்னர் அவர் புனித மற்றும் நீதிமானுக்கு எதிராக பல அநீதி மற்றும் தவறான அவதூறுகளை உருவாக்கினார், அவற்றை மக்களிடையே பரப்பினார், கிரிலஸின் பெயரை அவமதித்தார்.

ஆனால் அலெக்சாண்டிரிய புனிதர் இந்த அவதூறுகளுக்கு எந்த கவனமும் செலுத்தவில்லை மற்றும் மனித ஆத்மாக்களைக் காப்பாற்றுவதை மட்டுமே கவனித்தார்.

பல பிஷப்கள் இந்த மனதைக் காயப்படுத்தும் மதவெறிக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு நெஸ்டோரியின் ஆதரவாளர்களாக மாறிவிட்டனர்.

423 முதல் 440 வரை அந்தியோகியாவின் தேவாலயத் தலைவரான ஜான் [ஜான் I, அந்தியோகியாவின் தேவாலயத் தலைவர்] அவருக்கு ஆதரவு அளித்தார். அந்தோக்கிய தேவாலயத் தலைவரான ஜான், நெஸ்டோரியின் பேச்சுக்கு ஆதரவு அளிக்கவில்லை என்றாலும், அவரது பேச்சுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டாம் என்று சிரில்லிடம் கேட்டார்.

ஆனால், அது தீயை அணைக்கவில்லை. குழப்பத்தை நிறுத்த ஒரே ஒரு வழி இருந்தது - உலகளாவிய சபையை கூட்டுவது. சபையை கூட்டுவது நெஸ்டோரியின் எதிரிகள் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களால் சமமாக விரும்பப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு தரப்பினரும் அதன் போதனை வெற்றி பெறும் என்று நம்பினர்.

பொதுமக்களின் கோரிக்கையை ஏற்றுக் கொண்ட இளைய தியோடோசியஸ், ஒரு சபையை கூட்ட முடிவு செய்தார். [உலகளாவிய சபையை கூட்டுவதற்கான உத்தரவுக்கு தியோடோசியஸ் மட்டுமல்ல, 423 முதல் 455 வரை ஆட்சி செய்த மேற்கத்திய பேரரசர் வாலண்டியன் III கையெழுத்திட்டார்].

[எபேசூசு - சிறிய ஆசியாவின் இக்கோனியா மாகாணத்தின் முக்கிய நகரம், கெயிஸ்ட்ரா (இப்போது கியூக்-மெண்டரெட்ஸ்) நுழைவாயிலுக்கு அருகில்; முன்னணி ஆசியாவின் அனைத்து வர்த்தகத்திற்கும் ஒரு மையமாக இருந்தது. ஒரு காலத்தில் புகழ்பெற்ற டயானா கோவிலுடன் புகழ் பெற்றது.

கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் எபேசு தனது வாழ்வின் இறுதியில் அப். மற்றும் புனித யோவான் போகோஸ்லோவ் வசித்த இடமாக அறியப்படுகிறது. எனவே எபேசுவில் உள்ள தேவாலயம் அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து வந்த மரியாதைக்குரியதாக இருந்தது, மேலும் எபேசுவின் ஆயர்கள் V நூற்றாண்டில் மரியாதை பெற்றனர்.

431 ஆம் ஆண்டு பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகைக்கு பேரரசின் அனைத்து பெருநகர தலைவர்களையும் பிஷபர்களையும் இங்கு கூடிவருமாறு அழைத்தார்.

[காண்டியன் பேரரசின் பிரதிநிதியாக சபைக்கு வருகை தந்ததற்காக.

நெஸ்டோரியஸ் 16 பிஷபர்களுடன் ஈஸ்டருக்குப் பிறகு (ஏப்ரல் 19) எபேசுவுக்கு வந்தார்; பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகைக்கு முன்னர், ஐம்பது எகிப்திய பிஷபர்களின் தலைமையில் புனித கிரில் தோன்றினார்.

சுற்றியுள்ள சிறிய ஆசிய நகரங்களிலிருந்து சுமார் 40 பிஷப்ஸ் வந்தனர் [இந்த பிஷப்களின் தலைவராக மெம்னோன், எபேசு பிஷப் இருந்தார், அதன் கவுன்சிலர் அந்த நேரத்தில் தேவாலய உரிமைகளைப் பயன்படுத்தினார். பின்னர் எபேசு பிஷப், பிராந்திய மித்ரோபொலிட்டி பட்டத்துடன், கான்ஸ்டான்டினோபல் தேவாலயத்திற்கு கீழ்ப்படிந்தார். ] .

நோய் மற்றும் முதுமை காரணமாக, போப் செலஸ்டின் வர முடியவில்லை. அவர் தனது பிரதிநிதிகளாகவும், "மேற்கு சபையின்" பிரதிநிதிகளாகவும் இரண்டு பிஷபர்களையும், ஒரு பிரசீட்டரையும் அனுப்பி, புனித கிரிலஸின் தீர்ப்பை வழிநடத்த உத்தரவிட்டார்.

மொத்தம் சுமார் 200 பிஷபர்கள் கூடியிருந்தனர், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் நெஸ்டோரியின் பக்கத்தில் இருந்த சிரிய பிஷபர்களான யோவான் மற்றும் மற்றவர்கள் அனைவரும் வரவில்லை. சபைக்கு கூடியிருந்த பிஷபர்கள் ஜூன் 21 வரை காத்திருந்தனர், காத்திருக்காமல் இறுதியாக தங்கள் கூட்டங்களைத் திறந்தனர் (ஜூன் 21, 431).

தமது சபையின் தகுதி காரணமாக, புனித கிரிலஸ் இந்த சபையின் தலைமைத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் யூவனேலியஸ் எருசலேம் [யூவனேலியஸ் 420 முதல் 458 வரை எருசலேம் சபையை ஆக்கிரமித்தார்] மற்றும் மெம்னான் எபேசியர் ஆகியோர் இணைத் தலைவர்களாக இருந்தனர்.

ஆனால் தீய நெஸ்டோரியஸ் சபைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து, அந்தியோகியாவின் ஜான் மற்றும் சிரியாவின் பிஷப்களின் வருகையை எதிர்பார்ப்பதாக கூறி சபைக்கு வரவில்லை.

அவர்கள் நெஸ்டோரியஸின் படைப்புகளை ஆராய்ந்தனர். அவர்கள் கவனமாக ஆராய்ந்த பிறகு, அதை மதவெறி என்று கண்டித்தனர்.

புனித சிரில் என்பவர், நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் பிறருக்கு எழுதிய கடிதங்களை சபைக்கு வழங்கினார். அதில் அவர் துரோகியின் தீய ஞானத்தை அம்பலப்படுத்தினார், மேலும் முன்பு அலெக்ஸாண்டிரியாவில் நடந்த ஒரு உள்ளூர் சபையின் வரையறைகளை வழங்கினார்.

சபையின் பிதாக்கள் புனித மனிதனின் போதனைக்கு உடன்பட்டு, அவரை ஒரு சர்வ சாதாரண மற்றும் தெய்வீக ஞானி என்று ஒப்புக் கொண்டனர், மேலும் ஒரு உள்ளூர் அலெக்சாண்டிரியன் சபையை தீர்மானிக்க ஒப்புக் கொண்டனர். இதற்கிடையில், சிரிய பிஷப்ஸுடன் எபேசு வந்தார்.

இந்த விவகாரத்தை அறிந்த அவர், நெஸ்டோரியனை பாதுகாக்க தனி சபை ஒன்றை அமைத்தார். அதில் நெஸ்டோரியனும் அவரது ஆதரவாளர்களும் கலந்து கொண்டனர்.

இந்த சட்டவிரோத சபைக்கு கந்தீடியன் உதவினார், அதில் புனித கிரிலஸ் அபொல்லினேரியஸின் மதவெறிக்கு அநியாயமாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.

ஆரம்பத்தில், அவர் நிக்கேய சின்னத்தின் முக்கிய ஆதரவாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார்; ஆனால் பின்னர், ஆரிய மதவெறிக்கு எதிராக போராடியபோது, அவர் எதிர் முனைக்கு விழுந்தார்.

ஒரு சரியான கடவுளும் ஒரு சரியான மனிதனும் ஒரே நபராக இணைக்கப்பட முடியாது என்பதையும், கிறிஸ்து ஒரு சரியான மனிதராக இருந்திருந்தால், அவர் பாவத்திலிருந்து தூய்மையாக இருந்து மீட்பைச் செய்ய முடியாது என்பதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, கிறிஸ்துவுக்கு இரண்டு மனித பாகங்கள் மட்டுமே இருந்தன என்று அப்பொல்லினேரியஸ் கற்பித்தார்

உடல் மற்றும் ஆன்மா, மூன்றாவது, ஆவி, அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்தார் - தெய்வீகம்.

362 இல் அலெக்சாண்டிரியா சபையில் கண்டிக்கப்பட்டது] கிறிஸ்துவின் உண்மையான மனிதகுலத்தை மறுத்து, கிறிஸ்துவுக்கு ஆன்மா இல்லை, ஆனால் அதற்கு பதிலாக தெய்வீகத்தை உள்ளடக்கியதாகக் கூறினார்.

இந்த குற்றச்சாட்டுகளை இட்டு, நெஸ்டோரியின் ஆதரவாளர்கள் அவருக்கு எதிராக பேரரசரை ஆயுதமாக்க முயன்றனர். ஆரம்பத்தில் அவர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைய முடிந்தது.

[பரிசுத்த கிரிலோஸ் மற்றும் மெம்னோனுடன் சேர்ந்து, நெஸ்டோரியுவும், பேரரசரின் கட்டளையின்படி, சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

இந்த செயலானது, இரண்டு எதிரி திசைகளின் முக்கிய பிரதிநிதிகளை அகற்றுவதன் மூலம் கட்சிகளுக்கு இடையே நல்லிணக்கத்தையும் உடன்பாட்டையும் அடைவதற்கு தெயோடோசியஸ் நினைத்ததாகக் காட்டுகிறது. வழக்கின் சூழ்நிலைகளை விரிவாக அறிந்து கொண்ட அவர், இந்த நடவடிக்கையை ரத்து செய்து, சிரில் மற்றும் மெம்னனை விடுவிக்கத் தூண்டினார்.] .

ஆனால் பின்னர், எல்லாவற்றையும் முழுமையாக ஆராய்ந்து, ஒருபுறம் நீதியான சிரில் குற்றமற்றவர், மறுபுறம் அவரது எதிரிகளின் வெளிப்படையான பொய்யும் தீய மனப்பான்மையும் பார்த்த பிறகு, தெயோடோசியஸ் புனித மற்றும் துணிச்சலான புனிதர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளரான மெம்னனை அவர்களின் பதவிகளில் மீண்டும் நியமித்தார் மற்றும் முதல்வரின் பொறுமை மற்றும் மென்மையை பாராட்டினார்;

ஏகாதசிகளை கட்டுப்படுத்தும்படி கட்டளையிட்டார்.

இவ்வாறு, புனித சிரில் மீண்டும் நெஸ்டோரியஸின் ஞானத்தை பரிசீலிக்க எபேசுவில் கூடியிருந்த புனித பிதாக்களின் தலைவராக ஆனார்.

இந்த தேவாலயத்தில், மரியாளிடமிருந்து பிறந்த நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள், மற்றும் அவரைப் பெற்றெடுத்த மரியாள் உண்மையான தெய்வத் தாயார் என்ற நம்பிக்கை கோட்பாடு நிறுவப்பட்டது.

இந்தச் சட்டம் நிறைவேறியதைக் கேட்டு, எல்லாச் சபையினரும் மகிழ்ந்தனர். "எபேசியரின் தியானாளே பெரியவள்" என்று அனைவரும் கூச்சலிட்டனர்.

(அப்போஸ்தலர் 19:24-28)

அப்போஸ்தலர் காலத்தில் எபேசுவில் நடந்த சம்பவம், அங்கு பிரபலமான ஆர்ட்டெமிடிஸ் கோயில் (அல்லது டயானா, வேட்டையாடுதல் தெய்வம்) இருந்தது, இந்த தெய்வத்தின் பெயர் ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டு சூழப்பட்டிருந்தது.

தேவாலயங்களைச் செதுக்குகிறவர்களும், தெய்வங்களுக்குப் பணிவிடைசெய்கிறவர்களும், தங்களுக்குப் பிரயோஜனமான தொழில்செய்கிறவர்களுமாயிருந்தபடியால், எபேசியருடைய தியானாளே பெரியவள் என்று சத்தமிட்டார்கள்.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

நெஸ்டோரியஸ் ஒரு மதவெறியர் மற்றும் தெய்வ நிந்தனையாளராகக் கண்டிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது பதவியை இழந்தது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டு நித்திய சாபத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டார். இந்த சபை வரையறைக்கு பின்னர் சிரிய பிஷபர்களுடன் அந்தியோகியாவின் ஜான் சேர்ந்து கொண்டார்.

பேரரசர் நெஸ்டோரியை ஒசீம் என்ற தொலைதூர நாட்டிற்கு வெளியேற்றினார் [உயர் எகிப்தின் மேற்கே அமைந்துள்ள லிபிய பாலைவனத்தின் ஓசஸ் (ஃபீவாய்டா) ஒசீம் என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது; இது பெரிய லிபிய ஓசஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

[இங்கே, மனந்திரும்பாமல், தீய நெஸ்டோரியஸ் கடுமையான வேதனையில் தனது வாழ்க்கையை முடித்தார். அவர் உயிரோடு இருந்தபோது, புழுக்கள் அவரது தெய்வ நிந்தனை நாக்கை சாப்பிட்டன.

நெஸ்டோரியின் கடவுளின் தாயை இழிவுபடுத்துவது எப்படித் திருச்சபைக்கு எதிரானது என்பதை, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்ட "ஆவிக்குரிய புல்வெளி" (Lemonar) என்ற நூலில் திரு யோவான் சொல்கிறார்.

பாலஸ்தீனம், எகிப்து, சிரியா ஆகிய நாடுகளில் இருந்து பயணித்தவர்கள் பற்றிய சுருக்கமான கதைகளை உள்ளடக்கியது. ]: "ஒரு முறை", என்று அவர் எழுதுகிறார், "நாங்கள் கொலோமன் லாவ்ராவின் பிரசீடரிடம் வந்தோம்.

லாவ்ரா - கிரேக்க மொழியில் இருந்து - நகரத்தின் ஒரு பகுதி, ஒரு குறுக்கே; கோயில் அல்லது தேவாலயத்தின் வசிப்பிடத்தை சுற்றி அமைந்திருந்த ஒரு சில சிறைச்சாலைகள், நகரத்தின் குறுக்கே சுவரால் சூழப்பட்டன.

இந்துக்களின் வாழ்க்கை முறை பல லாவ்ராக்களிலும் குறிப்பாக கொலொமனோவா லாவ்ராவிலும் கடைசி நாட்களில் அமைதியாக இருந்தது.

இந்த லாவ்ரா ஜோர்டான் பாலைவனத்தில் அமைந்துள்ளது, ஜோர்டான் மற்றும் இறந்த கடலுக்கு அருகில் உள்ளது. "ஒரு நாள் நான் ஒரு கனவில் பார்த்தேன், என் சிறைச்சாலையின் கதவுகளுக்கு வெளியே ஒரு பிரகாசமான, அழகான கன்னி நின்று கொண்டிருந்தார், சிவப்பு நிற ஆடை அணிந்திருந்தார், அவளுடன் இரண்டு பிரகாசமான ஆண்கள்.

"அவள் எங்கள் மேடம், பரிசுத்த கன்னிகை, மற்றும் அவளுடன் இருந்தவர்கள் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் புனித ஜான் தியாலஜிஸ்ட்" என்று நான் அறிந்தேன்.

நான் அவளிடத்தில் அநேகநாள் விண்ணப்பம்பண்ணி, கர்த்தாவே, உம்முடைய அடியானைத் தாழ்மையினாலும் வெட்கத்தினாலும் விட்டுவிடாதேயும் என்று விண்ணப்பம்பண்ணினேன்; நான் இன்னும் அநேக விண்ணப்பங்களைச் செய்தபோது, என் விண்ணப்பத்தை அவர் கேட்டார்.

"நீ என் எதிரியை சிறையில் அடைத்து வைத்திருக்கிறாய், நான் உன்னிடம் வருவதை விரும்பிய பிறகு எப்படி இதைச் சொல்வாய்? " என்று கூறி அவள் வெளியேறினாள்.

நான் தூக்கத்திலிருந்து விழித்தபோது, நான் அழுதேன், துயரமடைந்தேன், என் சிந்தனையில் நான் புனிதமான கன்னிக்கு எதிராக ஏதாவது செய்தேனா என்று சிந்தித்தேன், ஏனென்றால் என் அறையில் நான் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. நான் என்னை முழுமையாக ஆராய்ந்தபோது, நான் அவளைக் குற்றம் சாட்டக்கூடிய எதையும் நான் காணவில்லை.

நான் என் துக்கத்தில் சிறிது நேரம் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைக் கண்டேன், நான் புத்தகத்தை எடுத்து வாசித்தேன், அது எருசலேமின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அதிபதியான இசீக்கியாவின் புத்தகம், நான் அவரிடமிருந்து ஒரு காலத்தைக் கேட்டேன்.

நூலைப் படித்தபின்பு, அதன் முடிவில் தீய நெஸ்டோரியின் இரண்டு வார்த்தைகளைக் கண்டேன், இதனால் நான் சிறையில் இருந்த பரிசுத்த ஆண்டவரின் எதிரி யார் என்பதை அறிந்து கொண்டேன். பின்னர், நான் எழுந்து, நூலை எனக்குக் கொடுத்தவருக்குக் கொடுத்தேன், அவரிடம் சொன்னேன்ஃ "சகோதரரே, உங்கள் புத்தகத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; எனக்கு எந்த நன்மையும் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் தீங்கு.

அவர் என்னிடம் கேட்டார் அவரது புத்தகம் எனக்கு நன்மை செய்யாமல் தீங்கு செய்தது என்று. நான் அவருக்கு ஒரு முன்னாள் பார்வை பற்றி சொன்னேன்.

அப்போது அவர், தெய்வீகமான பொறாமையால் நிறைந்து, நூலில் இருந்து இரண்டு சொற்களை வெட்டி, அவற்றை நெருப்பில் எரித்து, "எங்கள் ஆண்டவரின் எதிரி, தெய்வீகத் தாயார் மற்றும் கன்னி மரியாவை என் சிறையில் இருக்க அனுமதிக்காதீர்கள்" என்று கூறினார்.

கிறிஸ்துவின் புனிதர் சிரில் - இந்த பெரிய கடவுளுக்குப் பிரியமானவர், இவ்வளவு பெரிய புனிதத்தன்மையுடன், அவமானம் மற்றும் பக்தியற்ற தன்மையில் ஏதோ ஒன்று இருந்தது - அவரது அற்புதமான திருத்தத்தைப் பார்க்கவும்.

ஜான்ஸ் ஸ்லாட்டோஸ்ட், கான்ஸ்டான்டினோபல்ஸ் பேட்ரிச்சர்; 398 முதல் 404 வரை தலைநகரின் பேட்ரிச்சர் சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமித்தார். அவரது சத்தியத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திற்கும் உற்சாகமான சேவை, அப்போதைய சமுதாயத்தின் அனைத்து வகையான குறைபாடுகளையும் பலவீனங்களையும் தைரியமாக வெளிப்படுத்துதல் - பு.

யோவான், புனிதர் கண்டனம் செய்த நபர்களின் தீமையைக் கண்டறிந்தார், மேலும் அவர்கள் அவருக்கு எதிராக ஒரு முழு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டனர், புனிதர் மீது அனைத்து வகையான அவதூறுகளையும் தூண்டினர் மற்றும் அவருக்கு எதிராக பேரரசர், பேரரசி மற்றும் பிற நபர்களை ஆயுதமாக்க முயன்றனர்.

இந்த சதித்திட்டங்களின் விளைவாக, மஞ்சள் முகம் மன்னர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு, இரண்டாவது முறையாக நாடுகடத்தப்பட்டார்.

புனிதர் ஆர்மீனியாவின் கருங்கடல் கடற்கரையில் உள்ள பீஃபியூண்டுக்கு அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அவர் அந்த நகரத்தை அடையாமல், சிரமங்களாலும், வழியில் பல்வேறு துன்புறுத்தல்களாலும் சோர்வடைந்து, சிறிய ஆசியாவின் வடகிழக்கில் உள்ள பாண்டோ மாகாணத்தில் உள்ள கோமன்களில் இறந்தார். இது 407 ஆம் ஆண்டில் இருந்தது.

அலெக்சாண்டிரியாவின் தலைவரான சிரில், ஸ்லாட்டோஸ்ட்டின் கடைசி ஆண்டுகளை சந்தித்தார், ஆனால் அவர் ஸ்லாட்டோஸ்ட்டை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருக்கவில்லை; இருப்பினும், ஸ்லாட்டோஸ்ட்டுக்கு எதிராக சிரில்வின் மாமா, அலெக்சாண்டிரியாவின் பேட்ரிக்சு தியோபில்ஸ் எதிரிகளாக இருந்ததால், அவர் கூட ஸ்லாட்டோஸ்ட்டைப் பற்றி ஒரு பக்கச்சார்பான தீர்ப்பைக் கொண்டிருந்தார், புனிதர் மீது பரப்பப்பட்ட ஏமாற்றங்களில் ஈடுபட்டார்

- புனிதர் மீது புனிதர்.

"அவருடைய பரிபூரணத்தினால் நாமெல்லாரும் கிருபையின்மேல் கிருபைபெற்றோம்" (யோவான் 1:16).

கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நாம் அனைவரும் அவருடைய பரிபூரணத்தில் இருந்து பெற்றுள்ளோம், அவருடைய கிருபையின் பரிபூரணத்தில்.

இந்த பலவீனம் புனித கிரிலஸிலும் இருந்தது, அவர் ஜான் டால்டோஸ்ட்டுடன் கொண்டிருந்த உறவில்ஃ அவர் புனித கணவர் மீது கோபப்பட்டார், அவரது கடைசி வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, அவர் இறந்தபின் கூட, அவரை புனிதர்களாக நினைவுகூர விரும்பவில்லை. கிரிலஸின் கோபம் தீமையிலிருந்து அல்ல, அறியாமையிலிருந்து வந்தது.

ஒருபுறம், தனது மாமா, தேவாலயத் தலைவரான தியோபிலஸ், மறுபுறம், கோலடோஸ்டுக்கு விரோதமாக இருந்த மற்றவர்களிடமிருந்து, இந்த பிரபஞ்ச விளக்குக்கு எதிராக பல அநியாயமான அவதூறுகளை அவர் கேள்விப்பட்டார், மேலும், அவரது நேர்மையின் அடிப்படையில், பொய்யான நம்பிக்கையை உண்மையாகக் காட்டினார். ஏனென்றால், "அறிவற்றவர் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் நம்புகிறார்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது (நீதிமொழிகள் 14: 15).

நெஸ்டோரியனுக்கு முன்னால் வாழ்ந்த கான்ஸ்டன்டினோபல் தேவாலயத் தலைவரான அட்டிக், தனது கடிதங்களில் திரு ஜான் டால்டோஸ்டின் பெயரை தேவாலய டிப்டிக்களில் எழுத வற்புறுத்தியுள்ளார்.

புத்தகங்கள்.

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில், டிப்டிக்கள் பழங்காலத்தில் இருந்து நினைவு புத்தகங்களாக இருந்தன, இதில் பிஷப், தியாகிகள் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து புனிதர்களின் பெயர்களும் எழுதப்பட்டன.] , அதாவது புனிதர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட புத்தகங்களில்.

அட்டிக் கூட முன்னர் ஜான் டால்டோஸ்டின் எதிரிகளில் ஒருவராக இருந்தார், ஆனால் பின்னர், இந்த புனித மனிதனின் குற்றமற்ற தன்மையை உணர்ந்து, அவருக்கு எதிரான தனது பாவத்தை மனந்திரும்பினார்.

அர்சாகியஸுக்குப் பிறகு, அவர் காஸ்ட்ரோனோபிலியன் தேவாலயத்தில் அமர்ந்தார், அவர் டிப்டிகாக்களில் மற்றும் ஸ்லாட்டோஸ்ட்டில் எழுதினார், அவர் உயிரோடு இருந்தபோது, புனித கிரிலஸை கடிதங்களால் எச்சரித்தார், அவர் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார்.

ஆனால் தியோபிலஸ் அழைத்திருந்த ஜானுக்கு எதிரான முன்னாள் சபையின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்க விரும்பாததால், தியோபிலஸ் அதைக் கேட்கவில்லை. [இருப்பினும், தியோபிலஸ் தலைமை வகித்த மற்றும் செயின்ட் ஜான் அல்டோஸ்ட் தண்டிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்ட ஹல்கிடோனுக்கு அருகிலுள்ள டப்னாவின் சபை].

இதேபோல், புனித இசிடோர் பெலுசியோட் [பரிசுத்த இசிடோர் பெலுசியோட், அவரது வாழ்க்கையின் கடுமையான தன்மையால் தனித்துவமான புகழ்பெற்ற போராளி, எகிப்திய நகரமான பெலுசியஸுக்கு அருகில் போராடினார். அவர் சுமார் 436 இல் இறந்தார். அவரது படைப்புகளின்படி அவர் தேவாலயத்தின் பெரிய பிதாக்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

(நபியே) நீர் உமக்குக் கட்டளையிடுவீராக! (நபியே) நீர் உமக்குக் கட்டளையிடுவீராக!

[இசிடோராவின் வரலாறு 10,000 வரை நீடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அது 2090-ல் நமக்குக் கிடைத்தது] - கிரிலின் உறவினர், முதியவரின் கணவர் - புனித கிரிலஸின் மீது பலர் கோபப்படுவதைக் கண்டு, அவர் ஸ்லாட்டோஸ்டை புனிதர்களில் இருந்து விலக்குவதால், அவருக்கு தைரியமாக எழுதினார், தண்டனையின் சூழ்நிலைகளை பக்கச்சார்பற்ற முறையில் பரிசீலிக்குமாறு வலியுறுத்தினார்

ஜான் ஸ்லாட்டோஸ்டா.

"அடிப்படைகள் குறுகிய பார்வை கொண்டவை, வெறுப்புகள் எதையும் பார்க்கவில்லை", என்று பெலுசியோட் தனது புனித சிரில்ஸுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில் எழுதினார்.

எனவே, நீ இந்த இரண்டு குறைபாடுகளிலிருந்தும் தூய்மையாக இருக்க விரும்பினால், சிந்திக்கப்படாத தீர்ப்புகளைச் சொல்லாதே, ஆனால் நியாயமான தீர்ப்புகளைச் செய்யுங்கள். ஏனென்றால், எல்லாவற்றையும் முன்னரே அறிந்த கடவுள், தீங்கு ஏற்படுவதற்கு முன்பே, வானத்திலிருந்து இறங்கி, சோதோமின் கூக்குரலைப் பார்க்க ஒரு மனிதனை விரும்புகிறார்.

(ஆதியாகமம் 18:20) எல்லாவற்றையும் முழுமையான ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் செய்ய கற்றுக்கொடுக்கிறது.

எபேசுவில் உள்ள பலர் உம்மைப் பற்றிக் கேலி செய்கிறார்கள்.

தெயோபிலு பகிரங்கமாக தனது வெறுப்பை கடவுள் நேசிக்கும் ஜான் மீது வெளிப்படுத்தியதைப் போலவே, இதுவும் பாராட்டத்தக்கது, ஆனால் குற்றவாளியின் நிலைமை மிகவும் மாறிவிட்டது, ஏனென்றால் ஜான் ஏற்கனவே நாடுகடத்தப்பட்டு இப்போது உயிருடன் இல்லை".

மற்றொரு கடிதத்தில், புனித இசிடோர் பெலூசியோட் சிரிலுக்கு இவ்வாறு எழுதினார்: "பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ள உதாரணங்கள் என்னை பயமுறுத்துகின்றன.

நீங்கள் சொல்வது போல் நான் ஒரு தந்தையாக இருந்தால், ஏலியின் தண்டனையை நான் பயப்படுகிறேன், அவர் செய்த பாவத்திற்காக அவர் தனது மகன்களுக்கு தண்டனை வழங்கவில்லை.

(அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு) கீழ்ப்படியாத ஹேலியின் குடும்பத்தினர், அநியாயம் செய்து கொண்டிருந்தனர். ஆனால், அவர்கள் (இதை) கவனிக்கவில்லை.

பெலிஸ்தியரோடு யுத்தம் நடந்தது; யுத்தத்தின்போது ஏலியின் குமாரர் கர்த்தருடைய பெட்டியை இஸ்ரவேல் சேனைக்குக் கொண்டுவந்தார்கள்; அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்; கர்த்தருடைய பெட்டியும் சிறைப்பட்டுப்போயிற்று. ஏலியும் அதைக் கேட்டு, தன் இருக்கையிலிருந்து விழுந்து இறந்தான்.

மார்க்கு (அலெக்சாண்டிரியாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஆரம்பித்த அப்போஸ்தலன் மற்றும் சுவிசேஷகரான மார்க், மற்றும் அதன் முதல் பிஷப் என்று கூறப்படுகிறது) - நான் ஜொனாதன் தனது தந்தையைத் தடுக்காததற்காக அனுபவித்த தண்டனையை பயப்படுகிறேன், அவர் ஒரு சூனியக்காரியைத் தேடுகிறார்.

யூதர்களின் அரசன்.

பிலிஸ்தியர்களுடன் போர் செய்யும் போது கடவுள் சவுலை விட்டு விலகி, அவருக்கு போர் முடிவை வெளிப்படுத்தாதபோது, சவுல் மூடநம்பிக்கைக்குத் திரும்பத் தீர்மானித்தார். அவர் இஸ்சகார் பழங்குடியினரின் ஒரு சிறிய நகரமான ஏந்தோரில் வசிக்கும் ஒரு சூனியக்காரரிடம் சென்றார். அங்கு அவர் சாமுவேலின் நிழலை அழைத்து, அவரை எதிர்நோக்கும் விதியை அறிய முயன்றார்.

சவுலின் மூத்த குமாரர் மூவரும் அவன் கண்களுக்கு முன்பாகக் கொல்லப்பட்டார்கள்; சவுலும் தன் பட்டயத்தின்மேல் விழுந்து விழுந்தான்.

ஆகையால், நான் தண்டிக்கப்படாமல் இருக்கவும், கடவுள் உன்னை தண்டிக்காமல் இருக்கவும், சண்டையை நிறுத்துங்கள், மரணத்திற்கு பதிலளிக்க வேண்டிய உங்கள் சொந்த அவமானத்திற்கான பழிவாங்கலை வாழும் தேவாலயத்திற்கு மாற்ற வேண்டாம் - பக்தியின் சாக்குடன் அதில் நித்திய பிளவுகளை ஏற்படுத்த வேண்டாம்" [அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு ஸ்லாடோஸ்டு

பெரிய கருத்து வேறுபாடுகள்.

கான்ஸ்டன்டினோ-போலந்து மற்றும் அலெக்சாண்டிரியா தேவாலயங்களின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதிகள் அவரை புனிதராக அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் மற்ற தேவாலயங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, ரோம் மற்றும் அந்தியோகியாவில், அவர் டிப்டிகாக்களில் பதிவு செய்யப்பட்டு புனிதர்களாக கருதப்பட்டார்.

ஆனால் முதல் இரண்டு தேவாலயங்களிலும், தங்கள் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத மற்றும் அவரை புனிதராகக் கருதும் சில ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர். இந்த அடிப்படையில் சர்ச்சைகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டன.

இந்த பிரிவினை 438 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே அழிக்கப்பட்டது.

மற்றொரு இடத்தில், சிரில் என்பவருக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில், "சிறிது காலத்திற்கு முன்னர், திரு யோவான் வெளியேற்றப்பட்டதன் சூழ்நிலைகள் குறித்து நீங்கள் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள். ஆனால் நான் அதைப் பற்றி விரிவாக எழுதவில்லை, ஏனென்றால் நான் மற்றவர்களைக் கண்டனம் செய்பவர் மற்றும் தீர்ப்பளிப்பவர் என்று தோன்றக்கூடாது, ஏனென்றால் புனிதருக்கு மனிதர்கள் செய்த பல அநீதிகள் எல்லா அளவையும் தாண்டிவிட்டன.

உங்களுக்கு அருகிலுள்ள எகிப்தின் கொடூரமான பழக்கவழக்கங்களை சுருக்கமாக நினைவுபடுத்துகிறேன் [அலெக்ஸாண்டிரியா, மத்தியதரைக் கடலின் கரையில் அமைந்துள்ளது, மற்றும் கிரேக்க தோற்றம் கொண்ட ஒரு நகரம், இங்கே உண்மையான பண்டைய எகிப்துக்கு வெளியே இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. ]

ஏழைகளை காயப்படுத்தி, தொழிலாளர்களை கோபப்படுத்தி, நகரங்களைக் கட்டியெழுப்பினார் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கு ஊதியம் வழங்கவில்லை [எகிப்தின் பீராமிடுகள் மற்றும் பிற எகிப்திய கட்டிடங்களைக் கட்டிய அடிமைகள் மற்றும், வழக்கமாக, யூதர்கள் மீது எகிப்திய பார்வோன்களின் காலத்தில் செய்யப்பட்ட பெரும் ஒடுக்குமுறைகளை குறிக்கிறது.

[அவர்கள்] தங்கள் உழைப்பிற்காக எந்த ஊதியமும் பெறவில்லை.

[அலெக்சாண்டிரியத் துறையில் கிரிலஸின் முன்னோடி, அவரது மாமா தியோபிலஸ், சுயநலத்துடன் தனித்து நின்றார்.

[நவம்பர் 14]; தன்னுடைய சக மதத்தவர்களுடன் சேர்ந்து, கடவுள் நேசிக்கும், கடவுள் பற்றிப் பிரசங்கிக்கும் புனித யோவானுக்கு எதிராக எழுந்தார்.

ஆயினும், தாவீதின் வீடு பலம் பெற்று பெருகியது; சவுல் பலவீனமடைந்தார் [அந்த அடையாளம், பல தேவாலயங்களில் புனிதர்களாகக் கருதப்பட்ட, பல பின்தொடர்பவர்களும், வணக்கமுள்ளவர்களும் இருந்த நீதியுள்ள சாலொவுஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகு நடந்த விழாவைக் குறிக்கிறது.] ".

புனித கிரிலஸுக்கு புனித இசிடோர் பெலூசியோட் எழுதிய கடிதங்கள் இவைதான். அவை கடைசியாக அவர் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, அவற்றை படித்த அவர் தனது பாவத்தை உணரத் தொடங்கினார். குறிப்பாக அவர் அதை உணர்ந்தார், மேலும் அடுத்த காட்சியைக் கண்டு பயந்தபோது முற்றிலும் மனந்திரும்பினார்.

அவர் ஒரு அழகான இடத்தில் இருப்பதை கற்பனை செய்துகொண்டார், அங்கு அவர் அற்புதமான மனிதர்களைப் பார்த்தார் - ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு, மற்றும் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள மற்ற பரிசுத்தவான்கள்.

அதே சமயம், அங்கு ஒரு பெரிய மற்றும் பிரகாசமான கோவிலைக் கண்டார், அதன் அழகை மனித மொழி விவரிக்க முடியாது, அதில் இனிமையான குரல்கள் பாடுவதைக் கேட்டார்.

இந்த கோயிலுக்குள் நுழைந்து அதன் அழகு மற்றும் பிரம்மாண்டத்தினால் வியந்த சிரில், அதில் ஏராளமான தேவதூதர்களால் சூழப்பட்ட பரிசுத்த ஆண்டவரின் மகிமையின் பிரகாசத்தைக் கண்டார்.

அன்னையின் அருகில் நின்றவர்களில் பரிசுத்த யோவான் பொன்னிறமும் இருந்தார், அவர் கடவுளின் தேவதூதரைப் போல அற்புதமான வெளிச்சத்தில் பிரகாசித்தார், மேலும் அவர் தனது படைப்புகளின் புத்தகத்தை கையில் வைத்திருந்தார்; அற்புதமான ஆண்கள் பலர் அவரைச் சுற்றி இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் தாக்குதலுக்குத் தயாராக இருப்பதைப் போல ஆயுதம் அணிந்திருந்தனர்.

கிரிலஸ் தெய்வீகத் தாயின் காலடியில் விழுந்து வணங்க விரும்பியபோது, புனித ஜான் மற்றும் அவருடன் இருந்த ஆயுதப்படை வீரர்கள் உடனடியாக அவரை நோக்கி விரைந்தனர், தூய்மையான கடவுளின் தாயிடம் நெருங்கி வருவதைத் தடுத்தனர் மற்றும் அவரை அற்புதமான கோவிலிலிருந்து வெளியேற்றினர்.

ஆனால் திடீரென்று அவர் தூய்மையான கன்னி தேவதை ஜான் அவரை மன்னிக்க மற்றும் கோவில் இருந்து அவரை வெளியேற்ற வேண்டாம் என்று கெஞ்சினார், ஏனெனில் அவர் அவருக்கு எதிராக பாவம் செய்தார், ஆனால் அறியாமையால்.

ஆனால் ஜான் கிரில்லுவை மன்னிக்க விரும்பவில்லை. அப்போது பரிசுத்த தேவதையே சொன்னார், "அவரை மன்னித்துவிடுங்கள், ஏனென்றால் அவர் என் க honor ரவத்திற்காக நிறைய உழைத்துள்ளார், - என்னை மக்களிடையே மகிமைப்படுத்தினார், மேலும் அவர் தெய்வத் தாயாக அழைத்தார்".

"உங்கள் பிரார்த்தனையின் பேரில், நான் அவரை மன்னிக்கிறேன்". பின்னர் கிரிலஸிடம் நட்பாகச் சென்று, அவர் அவரைத் தழுவி, முத்தமிட்டார், இதனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு பார்வையில் ஒப்புரவாகினர்.

இந்த தரிசனத்திற்குப் பிறகு, புனித கிரிலஸ் அடிக்கடி மனந்திரும்பத் தொடங்கினார், மேலும் கடவுள் விரும்பிய ஒருவருக்கு எதிராக கோபத்தை வைத்திருந்ததற்காக தன்னைக் கண்டித்தார்.

பின்னர், எகிப்திய பிஷபர்கள் அனைவரையும் கூட்டி, அவர் புனித ஜான் டால்டோஸ்ட்டின் நினைவாக ஒரு விழாவை நடத்தி, அவரை பெரிய புனிதர்களாக தேவாலய புத்தகங்களில் பதிவு செய்தார்.

இவ்வாறு புனித ஜோன்ஸ் மீது பகைமை கொண்டிருந்த புனித கணவர் சிரில் மீது இருந்த கறை அகற்றப்பட்டது, மேலும் அவரது அடிமைகளுக்கு இடையிலான பகைமையை தூய்மையான கடவுளின் தாயார் கலைத்தார். புனித சிரில் உயிருடன் இருந்த காலத்திலிருந்து, அவர் புனித ஜான்ஸ் கோல்டோஸ்டோவை புகழ்ந்து பேசினார்.

தனது வாழ்நாள் முழுவதும், புனித கிரிலஸ் பெரிய வீரர்களிடையே வாழ்ந்தார், அவர் தனது இரட்சிப்பை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் இரட்சிப்பையும் கவனித்து, பலரை நேர்மையான பாதையில் வழிநடத்தினார்.

கீழ்கண்ட எகிப்தில் ஒரு முதியவர் வாழ்ந்தார், அவர் தனது புனித வாழ்க்கைக்காக அறியப்பட்டார்.

[மேலான கடவுளின் ஆசாரியனான செலேமின் ராஜா மெல்கிசேதேக்கு [இலங்கையில் குறிப்பிடப்பட்டவர்] (ஆதியாகமம் 14:18) (சர்.

5:6, 10; 6:20; 7:1,10, 11, 15) லோத்தை கொள்ளையடித்த ஏலாமின் ராஜாவையும் அவரது கூட்டாளிகளையும் வென்று திரும்பிய ஆபிரகாம், ரொட்டியும் திராட்சை இரசமும் கொண்டு வந்த மெல்கிசேதேக்கு அவரைச் சந்தித்து, உன்னதமான கடவுளின் பெயரால் ஆசீர்வதித்தார்.

மெல்கிசேதேக்கு யார் என்பது இன்னும் புரியாத புதிராகவே உள்ளது. அநேகமாக அவர் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த அமோரிய குலத்தைச் சேர்ந்தவர், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு ராஜா மற்றும் ஒரு பிரதான ஆசாரியரைக் கொண்டிருந்தனர்.

(சங்கீதம் 75:3) மெல்கிசேதேக்கு பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு சிறப்பு, புகழ்பெற்ற, உண்மையான கடவுளின் ஊழியராக இருந்தார். வேதம் அவரைப் பற்றிய விவரங்களை மறைத்து, கிறிஸ்துவின் முன்னுதாரணமாகக் காட்டியது.

மெல்கிசேதேக்கின் ஆசாரியத்துவத்தின் மாற்றும் முக்கியத்துவத்தை ராஜாவும் தீர்க்கதரிசியுமான தாவீதும் கடவுளின் குமாரனைப் பற்றி "நீ மெல்கிசேதேக்கின் முறைப்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியனாயிருக்கிறாய்" (சங்கீதம் 109:4) என்று கூறியபோது சுட்டிக்காட்டினார். ஆனால் மெல்கிசேதேக்கின் மாற்றும் முக்கியத்துவத்தை அப்போஸ்தலன் பவுல் எபிரெயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் (எபிரெயர் 7) குறிப்பாக தெளிவாகவும் விரிவாகவும் வெளிப்படுத்தினார்.

அவரது ஞானம் பற்றி புனித கிரிலஸுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது, அவர் அந்த மூப்பரை தனது வீட்டிற்கு அழைத்தார்.

முதியவர் அற்புதங்களைச் செய்கிறார், கடவுளுக்குப் பிரியமானவர், கடவுள் அவரது கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுகிறார் என்பதை அறிந்தவர், - மெல்கிசேதேக்கைப் பற்றி அவர் தனது எளிமைக்கு மட்டுமே தவறாக நினைக்கிறார் - மூப்பர் அவரை உண்மையான பாதையில் வழிநடத்த இந்த ஞானத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

"அப்பா, தயவுசெய்து எனக்கு ஒரு குழப்பத்தை தீர்க்க உதவுங்கள். ஒருபுறம், மெல்கிசேதேக்கு கடவுளின் மகன் என்று ஒரு முடிவுக்கு என்னை வழிநடத்துகிறது, மறுபுறம், அது நியாயமற்றது என்று எனக்கு ஏதோ சொல்கிறது, அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர் மற்றும் கடவுளின் ஆசாரியர்.

ஆகையால், இந்த விஷயத்தைப்பற்றி நான் சந்தேகப்படுகிறேன். எனவே, இந்த விஷயத்தை உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்தும்படி கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் என்று நான் உங்களை அனுப்பினேன். கடவுள் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தியதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.

"என் தலைவரே, எனக்கு மூன்று நாட்கள் தனிமை அளிக்கவும், அதன் பிறகு நான் என் கடவுளிடம் விசாரிப்பேன், எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டதை உங்களுக்குத் தெரிவிப்பேன்.

பின்னர் அவர் தனது சிறைச்சாலையில் மூன்று நாட்கள் அடைத்து வைக்கப்பட்டார், முதியவர் மெல்கிசேதேக்கைப் பற்றி அவருக்குத் தெரியப்படுத்தும்படி கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். கோரிக்கையை பெற்ற பிறகு, அவர் புனித கிரிலஸிடம் சென்று, "மெல்கிசேதேக்கு ஒரு மனிதர், கடவுளின் மகன் அல்ல.

புனித கிரிலஸ் அந்த முதியவரின் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றியதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவருக்கு நன்றி கூறி அவரை விடுவித்தார். முதியவர் விலகிச் சென்று, மெல்கிசேதேக்கு ஒரு மனிதர், கடவுளின் மகன் அல்ல என்று அனைவருக்கும் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார்.

அலெக்சாண்டிரியாவின் பேட்ரிஷியர் சிம்மாசனத்தில் முப்பத்திரண்டு ஆண்டுகள் இருந்து, கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை தனது வாழ்நாளில் அனைத்து முந்தைய துரோகங்களிலிருந்தும் சுத்தப்படுத்திய பின்னர், பல ஆத்மார்த்தமான படைப்புகளை எழுதினார்.

அலெக்சாண்டிரியன் கிரிலஸ் விளக்கக் கட்டுரைகள் விளக்கக் கட்டுரைகள், போதனைக் கட்டுரைகள் (கிறிஸ்தவத்தை பாதுகாக்க), கோட்பாட்டு கட்டுரைகள் மற்றும் ஒழுக்கக் கட்டுரைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. கிரிலஸின் விளக்கக் கட்டுரைகளில் சிறந்தது லூக்கா நற்செய்தியின் விளக்கம் ஆகும், இது வேதத்தின் சொற்களின் சுருக்கமான மற்றும் துல்லியமான விளக்கத்தால் வேறுபடுகிறது.

பழைய ஏற்பாட்டின் விளக்கங்களில் இருந்து பாடல் பாடல், பின்னர் - ஏசாயா தீர்க்கதரிசி மற்றும் சிறிய தீர்க்கதரிசிகள் பற்றிய விளக்கங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை.

கிரிலஸ் யூலியனுக்கு எதிராக, யூலியன், புறஜாதியார் தத்துவஞானிகளின் உதவியுடன், புறஜாதியினரைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிராகவும் எழுதிய கட்டுரையை மறுப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. கிரிலஸின் பெரும்பாலான கோட்பாட்டுக் கட்டுரைகள் நெஸ்டோரியாவைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளன. நெஸ்டோரியாவுக்கு எதிரான ஐந்து புத்தகங்கள் இவை.

இங்கே அலெக்சாண்டிரியாவின் புனிதர், நெஸ்டோரியோவின் பெயரைக் குறிப்பிடாமல், அவரது போதனையை விவரிக்கிறார். புனித டிரினிட்டி பற்றிய பரந்த கட்டுரை, புதையல், பாக்கியம் என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது.

ஃபோட்டியஸ் (கான்ஸ்டன்டினோபல் தேவாலயத் தலைவரான) கூறுகையில், இது ஆரியன் மற்றும் எவனோமியாவின் மதவெறிக் கோட்பாட்டை நிராகரிப்பதில் முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. இது மற்ற எல்லாவற்றையும் விட தெளிவாக உள்ளது.

திரித்துவம் மற்றும் உருவமடைதல் பற்றிய கட்டுரைகள் ஒரு வகை சடங்கு போதனையை உருவாக்குகின்றனஃ இந்த கட்டுரைகள் சரியான முறையில் விளக்கப்படுவதால் முக்கியமானவை.

சில எகிப்திய துறவிகளுக்கு சிரீல் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர்கள் அறியாமையால் கடவுளை மனித உருவத்தில் கற்பனை செய்தனர். புனித சிரீல் பல பேச்சுக்களை எழுதினார். ஆத்மாவின் வெளியேறுதல் பற்றிய அவரது வார்த்தைகள், உடைந்த இதயத்தின் உணர்வுகளின் ஆழம் மற்றும் உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்களின் நிலை பற்றிய எண்ணங்கள் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை.

இது ஸ்லாவியன் பின்பற்றப்பட்ட சங்கீதம் மற்றும் கிரேக்க காலக்கெடுவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் அறிவுறுத்தலாகும்.

அவர் வெளியேறும் போது, கடவுளின் தூய தாயார் தான் இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் அவளுக்காக உண்மையுடன் உழைத்தார், அவளுடைய கௌரவத்திற்காக துணிச்சலாக போராடினார்.

அவர் புனித கோல்டோஸ்ட்டுடன் தகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டார், அவருடன், ஒருபோதும் வீழ்ச்சியடையாத அன்பின் தீப்பிழம்பாக, கிறிஸ்து கடவுளுக்கும், பரிசுத்த அன்னைக்கு முன்னால், அவரது மகிமைக்கு அருகில், அவரது சிம்மாசனத்திற்கு அருகில், மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மற்றும் அவரது உண்மையான கடவுளுடன் நித்தியமாக புகழ்ந்துள்ளார். ஆமென்.

கொண்டாக், குரல் 6: தேவாலயத்தின் போதனைகளின் ஆழத்தை நமக்கு ஈஸி ஜாவே, இரட்சகர்களின் மூலத்திலிருந்து, கிரில்லாவின் பாக்கியத்தை மூழ்கடிக்கும் மதவெறி, மற்றும் கால்நடைகளை அச்சங்களிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. எல்லா நாடுகளுக்கும் ஒரு வழிகாட்டி தெய்வீகமாக இருப்பதால் புனிதமானவர்.