Aynı havarilerden olan kutsal barış getiren Meryem Mecdelinin yaşamı

22 Temmuz'un anılması Büyük Eş-Resul [Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nde, Mesih'in Havarilerinin çalışanları ve çalışanları ve ayrıca Hıristiyan inancını özellikle gayretle vaaz eden ve doğrulayan doğru Hıristiyanlar "eşit-resul" olarak adlandırılır.

İsa Mesih, öğrencilerinden on iki kişiyi seçtiğinde, onları "elçiler" olarak adlandırdı (Luka 6:13), onları vaaz etmeye göndermek için (Markos 3:14) ve her türlü hastalığı ve her türlü zayıflığı iyileştirmek için (Matta 10:1-42).] kutsal [Hıristiyan Kilisesinde kutsal kişiler, ilk olarak tüm Hıristiyanlara, örneğin elçi Pavlus'un mektuplarında Mesih'e inanan herkese hitap ediyordu.

Hıristiyanlar, Hıristiyanların taklit etmek istemediği putperest yazıtlarda bu kelimenin sıklıkla kullanıldığı için, eski Hıristiyanlar, doğru bir kişiyi kişisel olarak belirtirken "kutsal" kelimesinden kaçınırlardı.

"Kutsal Baba"... "Onları hakikatinle kutsal kıl"... barış getiricisi (Müjdeciler onu, İsa'nın mezarına, o zamanın Yahudilerinin kutsal geleneklerine göre, onun bedenini hoş kokulu malzemelerle meshetmek için gelen dindar kadınlardan ilki olarak adlandırır.

Meryem Mecdelli (İbranice Maryam, "yüksek, yüce, dayanıklı, üstün, yüceltilmiş" anlamına gelir); ve bu Meryem, Yahudi Sanhedrin üyesi Yusuf'un Arimatealı olarak adlandırıldığı gibi, Magdala'dan olduğu için Magdala olarak adlandırılır.

Bu isim, İsa Mesih'e hizmet eden diğer dindar kadınlardan (Luka 8: 3) farklı kılmak için bu Meryem'in ismine de eklenir. Meryem, özellikle Hıristiyan Kilisesinde, Efendimiz İsa Mesih'e olan ateşli, sarsılmaz özverili sevgisiyle ünlü olan Magdalene, o zamanlar zengin olan Magdala şehrindendi.

Gennesaret Gölü'nün batı kıyısında, Kefernahum ve Tiberias şehirlerinin yakınında bir şehirdi.

Magdala'nın zenginliği o dönemde o kadar büyüktü ki, şehirden getirilen verginin o kadar büyük olduğu, Yeruşalim'e bir araba ile gönderildiği belirtiliyor.

Ginnisareta Gölü kıyısında bulunan birçok şehir ve köyün hepsi ortadan kayboldu, Magdala hariç, şimdi Mecdel olarak adlandırılan ve sahil taşlarından yapılmış bir grup kirli kulübeyi temsil ederken, evlerin düz çatıları kamış ve çöpten yapılmış üst katlar şeklindeydi.

Ancak eski bir bekçilik kulesinin kalıntıları hâlâ var ve yerleşimleri de harika: Doğanın güzellikleri de İsa'nın mucizelerinin ve vaazlarının kutsal hayranlığını uyandırıyor.

Filistin ve Celile'nin kendisi kuzey, üst, "putperest" ve güney, alt bölgelere ayrılmıştı. Celile, kurtarıcı Mesih'in doğduğu ve vaaz ettiği yer olarak dünya tarihindeki önemli bir yeri tutuyor.

Doğudan batıya yaklaşık 120 kilometre, kuzeyden güneye yaklaşık 40 kilometre, kuzeyde Suriye ve Lübnan, batıda Fenike, güneyde Samiriye ve doğuda Ürdün ile sınırlıydı.

Celile'de 200'den fazla şehir ve büyük kasaba vardı ve nüfusu sadece Yahudilerden değil, aynı zamanda İsraillilerin Suriyeliler, Fenikeliler, Araplar ve diğer yabancılarla karışmasından da oluşuyordu.

Yumuşak, canlandırıcı bir iklim, doğanın en çeşitli harika güzelliği, toprağın tükenmeyen bereketliliği, hepsi Celile'deydi. Ve coğrafi konumu ve ulaşım yollarının çokluğu da Celile'ye elverişliydi: Doğu'dan batıya, Şam'a, Fenike kıyılarına, Akdeniz'e, Mısır'a ve Asur'a giden birkaç Roma ticaret yolu onu kesiyordu; diğer yollar onu güneyden kuzeye kesip geçiyordu. Sanayi ve yaşam Celile'de kaynıyordu...

İncil'in pek çok sayfası Celile'nin doğasını ve hayatını yansıtır. İsa'nın doğduğu yer olan Nasıra'da, çocukluğunda, gençliğinde ve çoğunlukla orada vaaz verdiğinde, Celile Hıristiyanlığın beşiğiydi.

Gökyüzü, yeryüzü, deniz, tahıl tarlaları, bahçeler, çiçekler, üzümler, çayırların otları, balıklar ve kuşlar, hepsi Kurtarıcının ilahi vaazının harika öğretilerinin temeli ve şekliydi.

Günümüzde ise Celile, Filistin'deki Celile Gölü'nün kıyısında bulunan Filistin bölgesinin yıkıntıları ve tamamen ıssız bırakılmış bir bölgesi olarak görülmektedir.

Bu gölün uzunluğu 30 metre, genişliği ise 8 metreydi ve kuzey ucunda Ürdün Irmağı, güney ucunda ise Genesaret Irmağı'nın akışı vardı.

Bu gölün etrafında Filistin'in zengin sanayi merkezi yoğunlaşmıştı; gölün kıyılarında neredeyse kesintisiz bir şekilde çok sayıda nüfusu olan şehirler ve köyler vardı. Gölün suyu şeffaf, tadı hoş ve serin; Roma'nın savaş gemileri, Bethsaida balıkçılarının kaba tekneleri ve Herodes'in altın kaplı tekneleri gibi dört bin kadar farklı türde gemi onu kesti.

Gençasaret Gölü, genellikle sessiz ve sakin bir göldür, bazen dağ rüzgarları yüzünden çalkantılı ve tehlikeli hale gelirdi.

Balık taze, tuzlu, kurutulmuş olarak yenirdi; ondan tatlılar yapılıyordu; hazırlama ve hangi zaman yemek gerektiği konusunda tavsiyelerle rahipler bile uğraşıyordu. Balık tutma ve satma konusunda çok sayıda kişi vardı; Yeruşalim'in bazı kapıları "balık kapıları" olarak adlandırılıyordu, çünkü oraya Celile'den bir sürü balık getirilirdi ve hatta Sanhedrin üyeleri balık ticaretiyle uğraşıyor, bütün gemileri balıkla yüklüyorlardı.

Balıkçılıkla uğraşmak sadece çok kazançlı değil, aynı zamanda onurlu bir işti... Gölün batı kıyısında, İsa Mesih'in vaazının ilk ve başlıca yeri olan "Genesaret toprağı" (Matta 14:34; Markos 6:53) bulunuyordu.

O dönemin Yahudi tarihçisi Josephus, Gennesaret Gölü'nün güzelliğini, güzel iklimin, hurma ağaçlarının, üzüm bağlarının, incirlerin, narların, badem ağaçlarının, narların güzelliğini hayranlıkla anlatırken, <unk> yıl mevsimlerinin bu cennet yerinin sahibi olma onuru için tartıştığını söylüyor.

Yahudilerin Talmud'u ise beklenen Mesih'in bir zamanlar bu Tiberias gölünden ya da Ginnisaret gölünden, Kefernahum şehirleri arasında geleceğini öğretir.

İncil'de İsa Mesih'in Nasıra'dan ayrıldıktan sonra Kafarnahum'dan, "O'nun şehri" olarak söz edildiği gibi, Kurtarıcının ana konumu olarak bahsedilir (Matta 9:7).

İsa, Kefernahum'da ve çevresinde birçok mucize yaptı, birçok örnek ve öğretim verdi, fakat tüm uyarılarına rağmen, insanlar, ticari-sanayi boşluğuna uygun olmayan yeni müjdeye karşı sağır kaldılar, inanmadılar ve İsa Kefernahum'a karşı korkunç bir hüküm verdi: "Ve sen, Kefernahum, göğe yükseltilmişsin, cehenneme kadar aşağı indirileceksin" (Matta 11:23).

Bugün Kefernahum'dan hiçbir iz kalmamıştır...] ve Tiberiada [Tiberiada <unk> Kefernahum'dan biraz güneyde, Ginnisaret Gölü'nün aynı batı kıyısındaki bir şehir; 17 yılında Noel'den sonra Celile hükümdarı Herodes Antipos tarafından inşa edildi ve o zamanlar Roma imparatoru olan Tiberius'un onuruna adlandırıldı.

Tiberias şehrinin yakınında iyileştirici sıcak bir dağ çeşmesi vardı. Tiberias'ın inşaatı sırasında antik mezarlar gömüldüğü için Yahudiler şehri kirli saydılar, oraya yerleşmekten korktular ve ilk zamanlarda tamamen putperest bir karaktere sahipti.

70'de Romalılar tarafından Yeruşalim yıkıldıktan sonra Yahudiler Tiberias'ta 13 sinagog ve yüksek okul kurdular ve Tiberias Sinedriyonu en yüksek dini kurum oldu. Yunan İmparatoriçe Helena Tiberias'ta 12 tahtlı bir tapınak inşa etti; V yüzyılın yarısından VI yüzyılın yarısına kadar ise burada bir piskoposluk vardı, sonra ilk haçlı yürüyüşü sırasında yeniden kuruldu.

Tiberiades'in kalıntıları üzerine Tabariye kasabası inşa edildi ve 1837'de depremde yıkıldı ve şimdi sadece fakir kulübeler görülüyor, ancak Yahudiler bu yere Yeruşalim'e olduğu kadar derin saygı duyuyorlar.]

Meryem Magdalena, İsa'nın doğuşundan beri Celile'de vaaz vererek ve Hıristiyanlığı destekleyerek çok özel bir anlam taşıyordu. İsa'nın kendisi de Celile'li olarak adlandırılıyordu (Matta 26:69), çünkü bebekliğinden beri büyüdü, yaşadı ve daha sonra Celile'de çok vaaz etti ve hatta dördüncü yüzyılda Yunan-Roma İmparatoru Julianus the Apostate öldü (363'te) ve İsa'ya şöyle dedi: <unk> Sen beni yendin Celile!

Mesih'in en yakın elçileri olan ilk elçilerin hepsi Celileliydi. Sadece Yahuda İskariyot hariç.

İsa diriltildikten sonra, Celile'deki bir dağın üzerinde büyük bir kalabalığa (500'den fazla) görünen kurtarıcı, çoğu Celile'deki vaazı sırasında Rab'bi izleyen, öğretimini dinleyen, mucizelerinin tanığı olan ve merhametli Kurtarıcı İsa'nın iyiliğini kendi başlarına deneyimleyen Celilelilerden oluşuyordu.

Ve genel olarak Celileliler, Filistin'in diğer bölgelerindeki Yahudilerden daha gayretli olarak Mesih'in öğretilerini kabul ettikleri ve yaydıkları için, Mesih'in tüm takipçilerine "Celileliler" denildi (Elçiler 1:11). Celileliler de Filistin'in diğer bölgelerindeki Yahudilerden çok farklıydı.

Celile'de doğa neşeli ve halk canlı, basitti; Filistin'in güneyinde <unk> çorak çöl ve kuralların harfi ve şeklinden başka bir şeyi kabul etmeyi istemeyen bir halk. Celile sakinleri kanun ruhunun fikirlerini istekle kabul ettiler; Yeruşalim Yahudileri ise bir rutin görünümün egemenliğini yaptılar. Celile Hıristiyanlığın anavatanı ve beşiği oldu; Yahudiye dar görüşlü Ferisiler ve kısa görüşlü Sadukiler tarafından kurudu.

Celileliler gayretli, duyarlı, hızlı, minnettar, dürüst, cesur, <unk> dinci, inanç ve Tanrı hakkında öğretim dinlemeyi seven, <unk> dürüst, çalışkan, şiirsel ve Yunan bilgeliğini seven insanlardı.

Galileyalıların başkalarının ihtiyaçlarına karşı duyarlılığı, kendi refahı sırasında alışkanlık haline getirdikleri hayvanlarla her gün temin edilirdi. Ancak Galile okullarındaki bilginleri galileyalılar kışkırtmıyorlardı ve bu nedenle gururlu Yahudi yazıcılar ve Ferisiler, galileyalıları cahil ve aptallar olarak adlandırıyorlardı; galileyalılar tarafından bazı İbranice boğaz harflerinin belirsiz, belirsiz bir şekilde ayırt edilmesi ve telaffuz edilmesi nedeniyle, Yahudi hahamları onları cemaat adına yüksek sesle dua okumayı engellediler ve onlarla alay ettiler ...

İsa Mesih tarafından iyileştirilmiş olan Mecdelli Meryem de, hayatında Galileli akrabalarının, ilk ve en gayretli Hıristiyanların birçok güzel ayırt edici özelliğini gösterdi.

Yeni Ahit Kutsal Yazılarında "cin" genellikle kötü ruh veya şeytan anlamına gelir. Cinler, İsa Mesih'i Tanrı'nın Oğlu olarak kabul etseler de, Şeytan'ın hizmetkârlarıdırlar.

Cinlerden etkilenenlerin iyileştirilmesi, cinlere karşı çıkarma olarak adlandırılır (Matta 8:16), ve acı çekenlerin kendileri için iyileştirme olarak adlandırılır.

Şeytan önce bedenin sinir sistemine saldırır ve onun vasıtasıyla hareket eder. Bu, bedenin düzgün yaşamını bozan diğer belirtilerle aynı belirtileri üretir. Şeytanın gücü ruhsal ve ahlaki doğada değil, fiziksel ve zihinsel doğada çalışır.

Cinlilerin İsa'yı Tanrı'nın Oğlu olarak kabul etmesi (Luka 4:34), ayrıca delilik, epilepsi, dilsizlik, bükülme, körlük (Markos 5:3; Luka 8:27; Matta 9:32) gibi durumlarda da delilik ortaya çıkar.

Fakat cinlerin hastalıklarla birlikte gelmesi, fiziksel olarak zayıf bir kişinin demir zincirleri kırması veya falcılık yapması gibi cinlerin korkunç doğa dışı, fiziksel olmayan özelliklerini hiçbir şekilde açıklamıyor.

Bazı cin hastalığının belirtileri, bedenin doğal hastalıklarıyla sadece dıştan benzer, sadece yaşamın genel yasalarına bağlıdır, bu hastalıkların bozulmaları her zaman farklı nedenlerden dolayı aynı şekilde ortaya çıkabilir ve bu tür cin hastalıkları hakkındaki İncil öğretisi fizyoloji ve psikoloji ile hiç çelişmez.

İnsanın ruhu, beden aracılığıyla bile maddi güçlerin etkisine maruz kalabildiği gibi, ruhsal güçlerin etkisine daha da maruz kalabilir, ruhun bu etkilere karşı koymaya gücü yetmediği takdirde; bu, birçok hipnoz olayıyla açıkça kanıtlanacaktır.

Ve hipnoz içinde, daha güçlü bir iradeye sahip olan bir kişi, başka bir kişiyi, ona tam olarak sahip olduğu ve kendi kaderini belirleme yeteneğini kaybettiği bir dereceye kadar etkileyebilir. Aynı psikolojik yasa sayesinde, kötü ruh, şeytan, zayıf bir insanın ruhunu tamamen ele geçirebilir. Kişisel günahkârlığından dolayı, ya da başka bir nedenden dolayı, korkunç bir şeytan etkisinin kurbanı olur.

Ve şaşırtıcı bir şekilde, cinlerin özellikle çok fazla olduğu zaman Mesih'in gelişi öncesindeydi. Bu, o yüzyılın bir özelliğiydi ve kısmen o zamana kadar dayanılmaz derecede ağır bir durumdaki değişimin beklenmesiyle ruhsal tatminsizliğin ve sabırsızlıkla endişelenmenin sonucunda ortaya çıkan duygusal kaygı ve zayıflığın en yüksek derecede gerginliğe ulaştığından kaynaklanıyor.

(Luka 8:2) Bu felaketin nedeni ve koşulları bilinmemektedir. Bu felaketin nedeni ve koşulları bilinmemektedir.

Ancak Kutsal İncil ve Hıristiyan Kilisesinin babaları, Tanrı'nın bu tür özel acılara izin vermesinin, "Tanrı'nın işleri ortaya çıkması" için, yani Tanrı'nın insanlarla ilgili özel eylemlerinin ve Tanrı'nın Mesih Mesih aracılığıyla yaptığı özel eylemlerin ortaya çıkması için olduğunu öğretir. Bu durumda, Tanrı ve Mesih'in yüceliği için cinlerden şifa vermek ve manevi aydınlanma için, Mecdelli Meryem'i kurtarmak için.

Kurtarıcı İsa Mesih'in bu tür durumlar hakkında öğretilerine göre, Mecdelli Meryem'in cinlere tutulduğu onun ya da ebeveynlerinin günahlarından dolayı değil, Tanrı'nın Providence'i, İsa Mesih'in Tanrı'nın ihtişamını göstermek için, Mecdelli Meryem'in iyileşmesi, zihnini aydınlatması, onu Kurtarıcı Mesih'e inanmaya ve sonsuz kurtuluşa çekmek için büyük bir mucize yapması için buna izin verdi.

Mecdelli Meryem'in cinlerden dolayı acı çekmesinin nedeni, Tanrı'nın insanlara karşı davranışlarının ve izinlerinin insan tarafından anlaşılamayan diğer nedenleri gibi, insanların kavrayamayacağı Tanrı'nın bilgeliğinin dünya gizemlerindedir.

Bu kadar ağır ve tedavi edilemez bir şekilde acı çekmeseydi, Mecdelli Meryem, Kurtarıcı Mesih'in işinden tamamen uzak kalabilirdi ya da Tanrı Adamı Mesih'in mucizelerine merak ve hayranlıkla bakabilirdi, ancak canlı ve kurtarıcı bir inanç olmadan, dirilen Kurtarıcı Mesih'in ortaya çıkmasıyla teselli edildiği ve en yakın Havarilerinden bile önce Rab'be duyduğu yüksek, hiçbir şeyle sarsılmaz bir sevgiye yükselmezdi (Mark.16:9; Yuhanna 20:16).

(Matta 9:35) Bu mucizeyi yaparak İsa'nın "insanların her türlü hastalığını ve her türlü zayıflığını iyileştireceğini" öğrendi.

Ve bu mucize yapıcısını bulmak için acele ediyor, kendini gösteriyor, nasıl "çoklarını hastalıklardan ve hastalıklardan iyileştirdi, ve kötü ruhlardan, ve sağırlardan, ve körlerden, ve topallardan, ve cüzamlılardan, ve ölüleri diriltti" (Luka 7:21,22; Matta 11:5, vb.).

Kutsal Kitap tercümanları .

Batı kilisesinin yaşam yazarları ve babaları bile, Mecdelli Meryem'i Ferisiden Simun'un evinde tövbe eden ve günahlarının bağışlandığını gören günahkâr kadınla birleştirerek, İncil yazarları Luka ve Markos'un, İsa'nın Mecdelli Meryem'den cin çıkarmasını söyleyerek Meryem'in durumunu doğru bir şekilde ifade etmediğini düşünüyorlar. Bu yazarlar, Mecdelli Meryem'in cinlere sahip olmadığını, sadece günahkâr olduğunu ve İncil yazarlarının yedi kelimesinin "

Şeytanlar" birçok günah ve kusur anlamına gelir.

Ancak bu iki İncil yazarının doğrudan sözlerini sadece Yahudi şeytançılığına dayanarak yorumlamak mümkündür, Rabbinlerin tüm en sıradan insan tutkularını ve tüm hastalıkları kötü ruhlara atfettiği ve Yahudi Talmud'un birçok utanmaz kusurunu atfettiği, Magdalalı Meryem'in saçlarının olağanüstü güzelliği ve örüntüsü ve zenginliği hakkında açıkladığı...

Ancak Ortodoks Doğu Kilisesi, Ferisi Simun'un evinde bağışlanan adsız günahkârı Mecdelli Meryem ile karıştırmaz ve iki İncil'in, Mecdelli Meryem'den şeytanların çıkarılması hakkındaki doğrudan sözlerini yorumlamaz.

Rostovsky şöyle yazıyor: "Magdalen bir fahişe olsa bile, Mesih ve öğrencilerinin peşinden uzun süredir yürüyen açık bir günahkâr, Mesih'in düşmanları bir Yahudi'ye, ona herhangi bir suç aramak için, onu aşağılayıp mahkûm etmek için söyleyecekler.

İsa'nın öğrencileri de bir keresinde Efendimizi Samiriyeli bir kadınla otururken gördüklerinde, kadınıyla konuştuğu için şaşkına döndüler, eğer düşmanları sessiz kalmasaydı, tüm gün boyunca O'nu takip eden ve hizmet eden günahkârı açıkça görseydiler"... ve hayatı, Mecdelli Meryem'in kendisini gayretli ve minnettar bir Celileli olarak tam olarak adadığı Kurtarıcısının ilahi ışığıyla kutsanır.

O günden itibaren, Mecdelli Meryem'in ruhu Kurtarıcısı İsa'ya olan en şükranlı ve sadık sevgisi ile alevlendi ve Kurtarıcısına sonsuza dek bağlandı, O'nun kurtarıcı talimatlarını kabul etmek ve O'nun ilahi kurtarıcısına hizmet etmek için her fırsatı kullanmak için O'nu her yerde takip etti.

İsa, Beytlehem'deki bir mağarada fakir bir durumda doğdu ve onun beşiği basit bir yemlik odasıydı (Luka 2:7, 12, 16).

Küçük Celile kasabası olan Nasıra'da (Nasıra, diğerlerine göre, bekçi, koruyucu anlamına gelir) Celile'deki bir şehirdi, Kefernahum'un ve Tabor Dağı'nın güneybatısında yer alıyordu. Deniz seviyesinden 600 fit yüksekliğinde bir dağın üzerinde yer alıyordu.

İsa Mesih'in çocukluğu, gençliği ve hayatı, insanların kurtuluşu için açık bir şekilde hizmetine çıkışına kadar Nasıra'da geçti (Luka 2:39-51).

Bu nedenle O'na Nasıralı, Nasıralı deniyordu (Yuhanna 19:19) ve hatta uzun bir süre boyunca doğuda Hıristiyanlara Nasıralı deniyordu.] İsa 29 yaşına kadar basit bir marangoz ailesinin evlat edinilmiş bir üyesi olarak yoksulluk içinde yaşadı.

12:46-50; Markos 3:31-35; Luka 8:19-21) ve maddi refahı ve kişisel mülkü hakkında her türlü bakım.

Dolayısıyla, İsa'nın Galile'de dolaşan bir inanç öğretmeni olarak giydiği kıyafetten başka hiçbir malı yoktu, bu nedenle, üç yıllık kamu hizmeti sonrasında, Mesih'in değeri sadece otuz gümüş paraya, yani o zamanlar Filistin'de köle olmayan en fakir kölenin fiyatına denkti (Matta 26:15).

<unk> Tilkilerin inleri, kuşların yuvaları var, fakat İnsanoğlunun başını yaslayacak bir yeri yok (Matta 8:29), <unk> İsa'nın kendisi söyledi.

Yahudiler, arpaları atların ve eşeklerin yemeği olarak görüyorlardı.] hem Celile Gölü'nde yakılan ve kaynar suyla kaynatılan balıklardan hem de zaman zaman halkın serbestçe topladığı yabani baldan yapılmış.

Resullerin ve İsa'nın bazı takipçilerinin maddi olanakları kısıtlı olsa da elçi Petrus'un Kefernahum'da bir evi, Yuhanna'nın ise Yeruşalim'de bir evi vardı.

Bu nedenle, mabet vergisi toplayan Yahudiler elçi Petrus'a gelip şöyle dediler: "Öğretmeniniz bir dinar vermiyor mu?

Bu arada, Mesih ve mucizelerinin haberi "bütün Suriye'ye yayıldı. Suriye'nin, Fırat Irmağı'ndan Akdeniz'e ve Tabor Dağları'ndan Arabistan'a kadar olan tüm alanı, buğday, üzüm, tütün, zeytin, portakal, hurma ağaçları ve benzeri bitkilerle dolu çok verimli vadileri ve iklim çok sağlıklı ve hoştur.

Ve ona bütün hastaları, her türlü hastalığı, her türlü tutarsızlığı, her türlü deliği, her türlü cinlileri, her türlü deliği olanları, her türlü felçlileri getirdiler, ve onları iyileştirdi; ve Celile'den, on şehirden, Kudüs'ten, Yahudiyeden ve Ürdününün ötesinden büyük bir kalabalık onu izledi" (Matta 4:25; Luka 6:17; Markos 3:7-8).

Bu kalabalığın arasında, uzak yerlerden gelen her tür insan vardı. Çok sayıda yoksul da vardı.

İşte bütün bunlara rağmen, Mesih'in ağır hastalıklardan iyileştirdiği ve mal varlıklarından fazlasına sahip olan birçok dindar kadın, Müjdeci'nin seyahatinde ona eşlik ederek, "mallarıyla ona hizmet ediyorlardı" (Luka 8:3), yani, ihtiyaç durumlarında, Kurtarıcı'yla birlikte giden yoksulların acil ihtiyaçları için masrafları karşılayarak ve O'nun yönlendirmesiyle, maddi yardıma muhtaç olanlara gerekli yardımları sağlayarak.

İncil yazarı Luka, böyle minnettar kadınlardan ilk olarak Mecdelli Meryem'i adlandırır (Luka 8:2), çünkü Tanrı'nın Oğlunun işine böyle minnettar bir şekilde hizmet etme konusunda başkalarına örnek olan ya da bu kutsal işte diğer tüm kadınlardan daha gayretli olan Meryem'dir.

"Başlarını yaslayacak yeri olmadığı" ve insanların çoğu soğuk, şaşkınlık veya düşmanlık gösterdiğinde, onların kurtarıcı Mesih'e özverili, gayretli hizmetleri, İsa'yı sevindirdi, sürekli emekleri ve sık sık hakaretleri arasında onu çok teselli etti.

Her türlü engelle ve korkunç tehlikelere rağmen, Mesih'in acı çektiği ağır günler ve saatlerde bile, Mecdelli Meryem, elçilerden daha cesur ve sadık olduğunu gösterdi. O zamana kadar, hemen hemen hepsi ve elçiler, Rab'le birlikte ölme sözlerine rağmen, Rab'bin düşmanlarından korktular, "kaçtılar" (Mat.26:56) ve kaçtılar.

Dünyayı kurtarmak için yürüdüğü dikenli yol.

İsa'nın çarmıha gerilmesi, Yahudiler için bir lanet olarak kabul edilirdi. (Tekrar 21:22-23; 1 Korintoslular 1:23) Romalılar'ın âdetine göre, çarmıha gerilen kişinin suçu, çarmıha bağlı bir tahtaya kısaca yazılıydı.

Çarmıha gerilen ölüm, en korkunç ve en acı verici işkence ve ölümün en korkunç ve en acı verici yanlarından birini içeriyordu. Bilinçsiz ve hissiz bir şekilde ölmek: bedenin çivi üzerinde asılı olması, vücudun en küçük hareketini acı verici hale getiriyordu, çivi yakınlarındaki iltihaplanmış ve sürekli daha fazla yırtılan yaralar gangrenin etkisindeydi; özellikle kafa ve karın damarları şişip kanla doldu, korkunç bir sıcaklık ve dayanılmaz bir susuzluk yarattı.

Çarmıha gerilenlerin acıları o kadar korkunçtu ki, bazen de birkaç gün sürüyordu ki, Romalılar genelde ölümlerini vurarak ve mızrakla delerek hızlandırırlardı.

21), güneş batmadan önce çarmıha gerilenlerin acılarını sona erdirmeye izin verilirdi ve çarmıha gerilenlere acılarını biraz hafifletmek için bilinçlerini uyuşturan mırıl (Mark.15:23; veya sarı (Mat.27:34) ile karışık şarap içirme âdeti vardı; ancak İsa Mesih böyle bir acı hafifletme içkisini kabul etmedi, içmedi.

Roma İmparatorluğu'nda sadece Büyük İmparator Constantinus, Roma Cumhuriyeti'nde ise çocuklar bile çarmıha gerildiği halde, Yahudilerin başkâhinlerinin, yazıcılarının ve ihtiyarlarının küstahça alaylarını daha da kötüleştirdi.

"Başkalarını kurtardı, fakat kendini kurtaramıyor. İsrail'in Kralı Mesih'se, şimdi kendini kurtarsın, çarmıhtan insin de görelim, O'na iman edelim!"

İsa'nın yanından geçenler başlarını sallayarak O'na hakaret ettiler: "Ey mabetleri yıkıp üç günde yeniden inşa edecek olan, eğer Tanrı'nın Oğluysan çarmıhtan in!"

Ve Yahudi ileri gelenlerinin aşağılık kinleriyle kalabalığın aptallığı ve vahşeti çarmıha gerilmiş olan İsa'yı kuşattığı sırada, İsa'nın acı çeken bakışları, "önde gelenlerden biri" olan Mecdelli Meryem'in de içinde olduğu dindar kadınların gözyaşlarını teselli edici bir şekilde gördü.

Bu merhametli gözyaşlarında, günahın kasvetli krallığı içinde İnsan Oğlu için bir ışık ışığı parladı ve bu şükreden kadınların ışığı, masum acı çeken kişiyi, yozlaşmış insan doğasının henüz sonuna varmadığına dair bir tanıklıkla teselli etti.

Fakat bu açık öğleden sonra, "güneş karanlıkta kalır" [Bu karanlık, güneş ve ayın hareketlerinin bilinen doğal yasalarına göre sıradan bir güneş tutulması değildi.

Bu karanlığın olağandışı ve güvenilirliğini o zamanın üç putperest yazarı, yani Roma tarihçisi ve astronomu Flegontus, Julius Africanus, tarihçi Fallus ve tarihçi Eusebius'un henüz isim vermediği dördüncü putperest tarihçi de doğruladı.

John Zlatoust, Theophilact ve Euphemia'nın düşüncesine göre bu karanlık, Tanrı'nın insanların kötülüğüne öfkelenmesinin bir işareti olarak, yer ile güneş arasındaki bulutların yoğunlaşması sonucu meydana gelmiştir.

Sabah 6'dan 9'a kadar, günün üçüncü saati olarak adlandırılan ilk kısmı; 9'dan 12'ye kadar, altıncı saat olarak adlandırılan ikinci kısmı; öğleden sonra 3'e kadar, dokuzuncu saat olarak adlandırılan üçüncü kısmı; akşam 3'ten 6'ya kadar, on ikinci saat olarak adlandırılan dördüncü kısmı sayılıyordu.

Gece aynı zamanda dört nöbetçiye bölünürdü, her biri üç saat.) saat dokuza kadar, yani günümüzün çağdaş adı ile gündüz saatlerine göre, öğleden sonra üçüncü saate kadar (Mat.27:45; Mar.15:33; Luka 23:44).

Çarmıha gerilen İsa'yı tanıyan ve önce uzaktan seyredenler (Luka 23:49; Matta 27:55; Markos 15:40) İsa'nın çarmıhına yaklaştılar ve İsa'nın çarmıhını kuşattılar.

Böylece Mecdelli Meryem, İsa Mesih'in ayaklarında, sadece bebeklerin övdüğü ve övdüğü mucize yapıcısı değil, aşağılanan, utanç verici şekilde çarmıha gerilen, hatta Elçileri tarafından terk edilen Nasıralı İsa'nın da ayaklarındadır.

Meryem Magdalena, İsa'nın ölümünden sonra da O'nu terk etmiyor: İsa'nın cesedinin Yusuf tarafından taşınmasında eşlik etti. Arimatealı ya da Ramathaimalı Yusuf, zengin, sağlam karakterli, kusursuz bir yaşam süren, Yeruşalim'deki Sanhedrin'in onurlu bir üyesiydi.

İsa'nın çarmıha gerilmesinden ötürü öfkelenen Arimatealı ve Nikodimos, İsa'nın öğretilerini daha ayrıntılı ve daha özgür bir şekilde öğrenmek için İsa'yı geceleri Yeruşalim'de ziyaret etmişti ve Rab ona İncil öğretilerinin temellerini açıklamıştı (Yuhanna 3, c.

Çok zengindi, İsa'yı mezarlık olarak onurlandırdı, yüz kilo mürrüsafi ve alabası getirerek, Mesih'in bedenini meshetmek için. Daha sonra havarilerden vaftiz edildi.

Yahudiler mezarlarına saygı duyuyorlardı, ama Yusuf onu hiç tereddüt etmeden Masum Acı Çeken'e verdi, mezarlığı bitirmek için acele ediyordu, çünkü Paskalya Cumartesi geliyordu.] , Mezarında bulundu, Mesih'in nerede olduğunu gördü (Mat.27:61; Mar.15:47) ve Tanrı'nın kanununa göre yaklaşan büyük Paskalya bayramına saygı göstermek için mezarını bıraktığında, derin kederde olan Meryem'in ateşli minnettar sevgisi ona bir kaynak açtı

Teselli.

Sevgi, Yahudiler tarafından küçük düşürülen Kurtarıcısına en son saygısını gösterme isteği uyandırdı.

Magdalalı Meryem'e barış getiricisi ismini veren bu girişim ona aitti, çünkü iki İncil yazarı onu tekrar ilk, onu takip eden diğer bazı kadınlar arasında, üçüncü ise <unk> sadece bir tane (Matta 28:1; Markos 16:1; Yuhanna 20:1) ve bu asil işte onu isimlendiriyor.

Gecenin karanlığında (Yuhanna 20:1), haftanın ilk günü, yaslı Sebt'ten sonra, İsa'nın öğrencilerine el koymaya çalışan öfkeli Yahudilerin tehlikesi arasında ve çarmıha gerilmiş olanın elçileri ruhları kırık bir halde kendi odalarında kilitliyken, <unk> Mecdelli Meryem bazı dindar kadınlarla birlikte, tehdit eden tehlikeden nefret ederek, korkmadan Kurtarıcının mezarına gidiyor, hoş kokulu baharatlar ve mürre taşıyor.

Arabistan'da, Mısır'da ve Abisiniye'de yetişen bir mum ağacı.

Bu çekirdek kısmen ağaçtan kendiliğinden akıyordu, kısmen ağaç kabuğunu keserek elde edildi. Yağlıydı, yoğunlaşırken beyaz-sarı bir renk aldı; sertleştikten sonra kırmızıya dönüştü; bu çekirdekin tadı keskin bir acıydı, kokusu özellikle hoş kokuluydu ve başın dönmesine ve bilincini kaybetmesine neden oldu.

(Yuhanna 19:39) Eski Ahit'te kutsal meshetme için mür, mürden, yağdan oluşuyordu (Çıkış 30:23-25). Tanrı'nın emrine göre, bu mür ile, ahit çadırı, sonra Harun ve oğulları kutsal hizmet için meshedildi, daha sonra krallar ve peygamberler de barışla meshedildi.

Barışla meshedilme, bir nesnenin kutsal kılınmasının dışsal, görünür bir işareti ve meshedilen kişiye Tanrı'nın Ruhunun armağanları ve güçleri iletilmesidir.

Hıristiyan tapınakları ve kralları büyük kraliyet hizmeti için taçlandırıldıklarında kutsal dünya ile meshedilmektedirler.

(Luka 23:56; Markos 16:1), Mesih'in cesedinin meshedilmesi için hazırlanmıştır.

İsa'nın mezarı için Yahudiler tarafından görevlendirilmiş bir muhafız ve başkâhinlerin girişini mühürlemesi hakkında, Mecdelli Meryem'in haberi yoktu, çünkü bunların hepsi Arimatealı Yusuf'un İsa'ya tapınanların hepsini bahçelerinden çıkarmasından sonra (Matta 27:62-66) olmuştu.

Fakat şimdi, Yeruşalim'den Mesih'in mezarına giden yolda, Mecdelli Meryem, Yusuf ve Nikodimos'un mezarın girişini büyük, ağır bir taşla kapattıklarını hatırladı; bu da ne onun ne de arkadaşlarının kaldıramayacağı bir şeydi.

Meryem Mecdelli, diğer selâmet getiren kadınların önünde mezara yaklaşırken, gözünü açtı ve onu şaşırtan taşın mezarın girişinden kaldırıldığını gördü. (Yuhanna 20:1; Markos 16:4) O dönemin Yahudileri için mezarın girişini kapayan taş dokunulmaz, kutsal sayılıyordu.

Meryem'in, İsa'nın cesedinin Arimatealı Yusuf'un mezarından başka bir yere konulabileceğini düşünmesi çok daha basit ve en önemlisiydi. Meryem'in, İsa'ya son bir saygı gösterme fırsatını kaybetmesi onu o kadar etkiledi ki, mezarın içine girmeden hemen Yeruşalim'e koştu ve İsa'nın mezarında olanları Elçiler Petrus ve Yuhanna'ya haber verdi.

Meryem, İsa'nın cesedini bulmak için elçilerin çok aktif bir şekilde çalışacaklarından emindi. "Rab'i mezardan çıkardılar, nereye koyduklarını bilmiyoruz" dedi.

Ve gerçekten gayretli elçiler olan Petrus ve Yuhanna hemen mezara gittiler. [O zamanlar Roma İmparatoru olan Titus Flavius Vespasianus'un, 70'de Yeruşalim'i kuşatmasını anlatırken, Arimatealı Yusuf'un mezarı, sıradan Yahudi mezarlarının bir tek mağarası tipinde bahsedildi.

Bu, İsa'nın gömüldüğü mezarın, doğal bir kayada, yüksek olmayan bir tepenin içinde iki oda veya bölüm şeklinde oyulmuş olduğunu doğruluyor.

Yusuf'un mezarının Golgota'dan uzaklığı yaklaşık 17 sajen (ya da 120 fit) idi... İkinci yüzyılın ortalarında Roma İmparatoru Adrianus, Yahudileri Yunanlaştırmaya karar vererek, Yeruşalim'in tüm düzlüklerini ve tepelerini örtmeye ve daha sonra Hıristiyan kutsal yerlerinin yerine Jüpiter ve Venüs için putperest tapınaklar inşa etmeye karar verdi.

Ancak 333 yılında İmparator Büyük Konstantin'in emriyle bu mezarlar kazıldı, yığınlar yerleştirildi ve o zaman Mesih Mezarı ile mağara dokunulmaz şekilde açıldı.

Sonra yedinci yüzyıldan itibaren Persler, Yahudiler, Araplar ve Türkler, Yunanlıları yenerek, Tanrı Adamının mezarlık yatağını yeryüzünden silmek için tüm araçları kullandılar ve mağaranın duvarlarının ve üst kısmının büyük bir kısmı yok edilmesine rağmen, mağaranın duvarlarının en derin kısmı ve alt kısmı, Mesih'in orada bulunması ile kutsanmış gerçek ve şüphe götürmeyen anıtlar olarak bugüne kadar bozulmadan ayakta kaldı.

Bu kutsal taş yatak, günah dolu toprakların günlerinin sonuna kadar iman edenleri kendine çekecek, onlara sevinç verecek, kendileriyle barışmış olanları rahatlatacak, ... İkisi de birlikte koştular; ama Yuhanna Petrus'tan daha hızlı koştu ve mezara ilk geldi.

Arkasından Simun Petrus geldi. Mezara girdi. İsa'nın başına sarılmış olan keten bezleri gördü. Fakat keten bezler bembeyaz, başka bir yerde duruyordu.

O zaman Yahya da içeri girdi, gördü ve sessizce Mesih'in dirildiğine inandı; çünkü eğer İsa'nın cesedini başka bir yere taşıyan biri olsaydı, onu çıplak bırakmadan, onu kaçırmış gibi yapardı, bezleri çıkarmak, sarmak ve başka bir yere koymakla ilgilenmezdi, ancak cesedi olduğu gibi alırdı.

Aziz John Zaldost'un...

<unk> Fakat resuller, Efendilerinin boş mezarından aynı duygularla uzaklaşmadılar: Petrus, inanmak yerine, sadece şaşkınlıkla "olduğunu merak ederek geri döndü" (Luka 24:12).

Meryem, mezarın girişine bakmak için eğildi ve orada beyaz elbiseler içinde iki melek gördü.

Melekler, Tanrı tarafından yaratıldıklarında, insanlardan daha önce yaratılmışlardır. Melekler, insanlardan daha önce yaratılmışlardır. Melekler insanlardan daha önce yaratılmışlardır.

Melekler, Allah'ın rızasını kazanmak için O'na tesbih ederler, O'nu tesbih ederler, O'nun emrini yerine getirirler ve O'nun rahmetinden hoşnut olurlar.

Melekler sayısız sayıda ve aralarında farklı faziletler ve mükemmellik dereceleri vardır... İnsanlığın ve Tanrı'nın halkının tüm tarihi meleklerin hizmetinde gerçekleşir ve onlar Tanrı'nın eski ve yeni ahdi tarihindeki önemli anlardır, İsa Mesih'e ve Kilisesine hizmet ederler, bunun için melekler insanlar için görünür, erişilebilir bir şekil alırlar.

Bu nedenle İncil yazarları Markos ve Luka, meleklerin barış getiren kadınlara göründüklerini anlatırken, onlara "erkekler" (Luka 24:4) ve "çocuklar" (Mark 16:5) diyerek, bu meleklerin barış getiren kadınlara baktığı görüntünün şekline, görüntüsüne göre hitap ediyorlar. Ortodoks kilisesi melekleri Tanrı'ya yakın hizmetçiler ve O'nun iradesini yerine getirenler olarak sayıyor.] , biri İsa'nın cesedinin yattığı yerin başı ve diğeri ayaklarındaydı.

Rabbim'i alıp götürmüşler ve nereye koyduklarını bilmiyorum. Meryem'in kederini o kadar büyük bir hüzün kaplamıştı ki, ona insanlar değil, insan bedeni almış melekler konuştuğunu fark etmemiş ve Mesih'in yaslandığı yerin aydınlığıyla kederini hafifletmek için onlara, Mesih'in cesedinin mezardan kaybolması hakkında elçilere söylediği sözleri söylemişti.

Ve melekler, Magdalalı Meryem'i Mesih'in mucizevi dirilişini duyurmak için hazırlarken, diğer barış getiricileri gibi ona, onun bu kadar kıskançlıkla aradığı kişinin görkemli bir şekilde dirildiğini söylemezler, çünkü Rab, Magdalalı Meryem'i Mesih'in dirilişinin doğrudan habercileri arasına dahil etmek istiyordu.

Meryem Mecdelli, meleklere neden ağladığını anlattığında, Mesih Kurtarıcı aniden onun arkasında göründü ve melekler ona özel bir saygı gösterdi. Meryem de değişimlerini fark etti ve arkasına döndü ve "Yesus'un orada durduğunu gördü; fakat onun İsa olduğunu anlamadı".

<unk> Kederli düşüncelerin ağırlığı, gözyaşları, arkasında duran kişiyi iyice görmesini engelledi, evet, açıkça görüldüğü gibi Kurtarıcı Mesih'in kendisini hemen tanımasını istemediği gibi, birdenbire Emmaus yolcularına kendini gösterdi (Luka 24: 13-32), ve şimdi Mecdelli Meryem onu bahçıvan olarak kabul etti (Yuhanna 20: 15) Arimatealı Yusuf'un bahçesinin, kutsal mezarın bulunduğu mağaranın.

Kadın, neden ağlıyorsun? Kimi arıyorsun? Meryem bu sözlerin kederine şefkatle katıldığını duyunca güvenle şöyle cevap verir: "Efendim, onu sen götürdünse, nereye koyduğunu bana söyle, onu ben alayım" (Yuhanna 20:15). Mecdelli Meryem bu kısa ve basit sözlerle ne kadar özverili bir sevgi ve derin bir bağlılık ifade etti!

Yusuf'un mezarından cesedinin kaybolmasının sırrını bilmesi için bahçe sahibine yalvarır.

İsa'nın cesedini başka bir yere taşıdığında, bahçıvanın haberi olmadan bu da gerçekleşemezdi. Ve Mecdelli Meryem, bahçıvanın İsa'nın cesedinin bulunduğu yeri göstermesini ister ve onu götürür: "Onu alacağım", der.

Meryem, İsa hakkında bir şey duymak ya da bu özel konuma gelmelerine neden olan nedeni öğrenmek için meleklerin yanına döndü ve Meryem'e tanıdık bir sesle ona Meryem adını verdi.

Şimdi Mecdelli Meryem, Kurtarıcısının hayatı boyunca hatırlanacak olan sesini işitti, onun bir sürü cin çıkarma gücüyle, her ruhu canlandıran ve canlandıran o göksel sesi, dinleyicilerinin ruhlarını göksel mutluluklarla tatlandıran o muhteşem sesi, ve Meryem şimdi tüm iyiliklerinin, tüm mutluluğunun bulunduğu ve tüm ruhunu dolduran ifade edilemez sevincin bulunduğu kutsal öğretmenin yakın varlığını hissetti.

Mutluluktan konuşamıyordu ve tekrar Rab'be dönerek, aydınlanmış gözlerle O'nu tanıdı ve sadece bir kelimeyi sevinçle haykırdı: "Öğretmen!" (Yuhanna 20:16) ve İsa'nın ayaklarına kapandı.

<unk> Bana dokunma [O gün, İsa Mesih, Mecdelli Meryem'e ilk görünümünden kısa bir süre sonra, diğer barışçı kadınlarla birlikte, Meryem'in ayaklarına tutunmasını engellemedi (Matta 28: 9; Luka 24: 10); aynı gün akşamı, İsa öğrencilerine Kendisine dokunmalarını söyledi ve ellerindeki ve ayaklarındaki yaraları onlara gösterdi (Luka 24: 39).

Kilise babaları ve yorumcuları, bu durumdan, Meryem'in ilk görünümünde dokunma yasaklamasının, o zamanlar Rab'be yönelen düşüncelerinin basitliğine dayandığını, diğer öğrenciler gibi, Kurtarıcı Mesih'in diriltilmesini beklemediğini ve anlamadığını ve aniden O'nu önündeki canlı olarak gördüğünü düşünüyor.

Canlı ölü görüntüsünde ne kadar heyecanlı ve heyecanlı olmalıydı. Ve gözlerinin gördüğünü hissetmek için, onu tutmak için, onu yakalamak için, Mesih'e doğru koşuyor.

Mesih ise, o sırada Mecdelli Meryem'in zihninde ve ruhunda neler olduğunu bilen, onun düşüncelerindeki en samimi, ancak uygun olmayan şeyleri yumuşak bir şekilde ortadan kaldırır ve onun haklı isteğini, onun önünde olup olmadığını, sözünün doğrulanmasını ve Resullerine dirilişini duyurma görevini yerine getirerek tatmin eder (Yuhanna 20:17), çünkü ben henüz Babam'ın yanına yükselmedim.

Mecdelli Meryem, insanlığa ve Kurtarıcısı ve Öğretmeni'ne olan tapınmasını coşkuyla ifade etti ve Mesih, ona dokunmayı yasaklayarak düşüncelerini yükseltti, kutsadı, daha saygılı davranmayı öğretti ve Mecdelli Meryem'e, öğrencilerinin duyarlı gözlerinden tamamen gizlendiğinde ve göğe, Babası Tanrı'nın yanına yükseldiğinde kendisiyle en yakın ruhi ilişki zamanı geleceğini anlattı.

Ve Mesih'in diğer öğrencileri, diriltilmesinin haberini duyunca, artık yeryüzünde onlarla birlikte olabileceğini ve belki de halkın büyük bir Yahudi dünya krallığı hayalini gerçekleştireceğini düşünebilirlerdi. Bu nedenle, Mesih Kurtarıcı, onları böyle düşüncelerden ve hayallerden korumak için Mecdelli Meryem'i gönderir.

İsa'nın diriltildiğini resullere açıkça göstererek ve İsa'nın diriltildiğini açıkça anlattıktan sonra, İsa'nın yakında yeryüzünde olacağını ve çok yakında yüce bir bedenle Babası Tanrı'nın yanına çıkacağını bildirmek üzere Rab tarafından gönderilmiştir.

Fakat bu ayrılma haberi onları şaşırtmasın ve kederlendirmesin diye, Rab, Mecdelli Meryem'e, öğrencilerine, yanına çıkacağı Babasının da onların Babası olduğunu ve onları kardeşleri olarak adlandırdığını söylemesini emreder: "Kardeşlerime git ve onlara söyle, benim Babam ve sizin Babanız ve benim Tanrım ve sizin Tanrınız olan Tanrı'nın yanına gidiyorum...

Ancak bu açıklamalardan ve Rab'bin uyarılarından sonra bile, elçiler halkın gerçekleşmeyen umutlarını bırakmadılar ve göğe çıkmadan önce bile ona "Rab, İsrail'e krallığı şimdi mi geri vereceksin?" diye sordular (Elçiler 1:6).

Bu sözleri söyledikten sonra, Mesih görünmez oldu. Ve mutlu, mutlu olan Mecdelli Meryem gider ve kendisine olan her şeyi (Yuhanna 20:18) Mesih'in Havarilerine bildirir ve onların üzüntüsünü şaşırtıcı sözlerle sevinçle teselli eder: <unk> Mesih dirildi! İşte bu nedenle, İsa'nın diriltilmesinin müjdecisi olan ilk gönderilen, İsa'nın diriltilmesinin müjdecisi olarak, Mecdelli Meryem Hıristiyan Kilisesi tarafından "Eşit Havarisi" olarak kabul edilir.

Bu, Mecdelli Meryem'in Mesih'in kilisesine yaptığı tüm muhteşem hizmetin en parlak özelliğidir.

İncil yazarları diriltilen Tanrı'nın annesinin ortaya çıkmasını saklı tutuyor, ancak Kilise, Tanrı'nın annesinin barış getiren kadınlardan önce bir meleğin Mesih'in diriltilmesi hakkında bilgi verdiğine ve mezarından diriltildikten sonra Mesih'in herkesten önce ona göründüğüne inanıyor.

Kilisenin bu inancının ifadesi Paskalya ilahi şarkılarında bulunur.] (Mark.16:9; John.20:14-17) ve ilk olarak Rab'bin doğrudan emrine göre onların diriltilmesi için müjdeci, müjdeci yapıldı.

Kutsal Kilise Babaları bu durumda Tanrı'nın özel bir gizemi ve hikmetini göreceklerdir. <unk> Kadın, <unk> Kutsal Gregory'nin öğrettiği gibi, <unk> yılanın ağzından ilk yalanı kabul etti ve dirilen Efendimizin ağzından ilk sevinçli gerçeği ilk eş duydu, ölümcül içeceği kimin eliyle eritecekse, aynı kadın hayatın kâsesini de verdi...

Ölümün üstesinden gelen ve zafer kazanan dirilen Mesih'e bakarak kutsanmış olan Mecdelli Meryem, hiçbir söz söylemeden, Mesih'in dirilmesinin tam, kararlı bir tanığıydı.

İsa'nın diriltilmesinden sonra, yeni Hıristiyan yaşamının merkezi orada oldu. Bu yeni Sion'a, tüm Hıristiyanlar kafa karışıklıklarının çözümü için başvurdular. "Kızarıp ağladılar ve Mesih'in dirildiğini ve onu gördüğünü duyunca inanmadılar" (Markos 16:10-11; Yuhanna 20:18).

Ayrıca, İsa'nın öğrencilerine ve Rab'bin mezarında meleklerin bildirdikleri Öğretmenlerinin ölümden diriltildiğini haber veren diğer barışçı kadınlar arasında (Luka 24:9-11, 4-8; Matta 28:5-7; Markos, 16. bölüm), <unk> Resul Yuhanna'nın annesi, Resul Yakub'un annesi, Lazar'ın kız kardeşleri Marta ve Meryem ve diğer dindar kadınlar da vardı. Hepsi de Resullerin tam güvenine sahipti; ancak "onların söylediklerine inanmadılar, çünkü rüya gibiydi"...

(Luka 24:9-11; Mar. 16:1; Mat. 28:1) <unk> İsa'nın öğrencilerinden oluşan küçük topluluğun o zamanlarki cesaret kırıklığı bu kadar büyüktü . . .

<unk> Yahudi başkâhinleri İsa'yı yakalayıp çarmıha gerdikten sonra ve Elçiler dağıldılar ve kaçtılar, onlar aniden her şeylerini, tüm kişisel ve ulusal umutlarını kaybettiler; İsa Mesih'e, O'nun gücüne ve ihtişamına olan inançları gölgelendi; inançlarını kaybettiklerinde, cesaretleri de kayboldu; Mesih'in öğretmeni karşısında yerine getirilmemiş bir görevinin bilincindeydiler, O'nu düşmanlarının ellerinde tek başlarına bırakıp kaçtılar (Mat.28:56; Mar.14:50) ve, cesaretsizce

Ne kendi içlerinde ne de kendi dışlarında hiçbir destek görmeden, Yahudilerden korktukları için kendi güvenliğini korumakla ilgili daha fazla düşündüler.

(Yuhanna 20:19) Mesih'in ölümüne kadar, "Onların öğretmeni olarak, İsrail'i kurtaracak olanın Mesih olduğunu ümit ediyorlardı" (Luka 24:21) ve İsrail'in yüce dünya krallığını kuracaklardı, ancak İsa'nın utanç verici çarmıhtaki ölümü bu ümitleri ve hayalleri tamamen yok etti.

O dönemin tüm insanlarının gözünde çarmıha gerilme en korkunç ve utanç verici ölümdü, Musa Kanunu'na göre korkunç bir "lakana" işaret ediyordu (Tekrar.21:23; 1 Kor. 1:23), ve İsa'nın öğrencilerinin ruhlarında, çarmıha gerilmesinden sonra, O'na sadece bir peygamber olarak iman ediyorlardı.

(Luka 24:19) <unk> Mesih'in öğrencilerinin zihninde, gerçek Mesih, yani Tanrı'nın Oğlu, İsa'nın insan olarak öldüğü gibi, bir haç üzerinde öldüğü gibi bir şekilde ölebilirdi.

Ve İsa'nın mucizevi şekilde Yairus'un kızını (Markos 5:41), Nain'li dul kadının oğlunu (Luka 5:11-17) ve Lazar'ı (Yuhanna 11:44) dirilttiğini görseler de, İsa ölmüştü, diğer peygamberler gibi, ancak son günde tüm insanlarla diriltilebilirdi.

Meleklerin ve diriltilenlerin görüldüğünü sadece tüm kadınlar bildirdi... Çok ağır bir durumdu... Ve işte, daha şiddetli olan Elçi Petrus, neden gittiğini bilmeden, kendisini hesap vermeden, kutsal mezara gidiyor, çünkü Mesih'in gömüldüğü yeri zaten boş görmüştü.

Şimdi, diriltilen İsa'nın diriltilmesi gerçeğini kanıtlamak için yeterli görgü tanıkları vardı ve öğrencilerin çoğu sevinçle inandı, ancak hala hepsi değil [Emawüs'te diriltilen İsa'nın iki öğrencisi tarafından tanıklık edilmesinden sonra bile, birçok kişi ona inanmadı, ancak o akşam, elçi Yahya'nın evinde, öğrenciler toplanmıştı ve kapılar kapalı olmasına rağmen, Mesih ortaya çıktı ve onları inkarları ve kalp sıkıntısı için azarladı,

Fakat diriltildikten sonra O ' nu görenlere inanmadılar.

Resullerin bu gerçeğe dair yanılmadıkları, aldatılmadıkları, hayal kurmadıkları, hevesli ya da hayal kırıklığına uğramış oldukları görülüyor.

Resuller inanmadılar ve bu inkarı yenmek için diriltilenin kendisini azarlamaları ve kendilerini dokunmalarına ve onlarla yemek yemelerine izin verilmesi gerekiyordu ve eğer daha sonra Resuller inanmış ve Efendileri ve Öğretmenlerinin gerçek dirilişini duyurmuşlarsa, bu dirilme <unk> şüphe götürmeyen bir gerçektir ve artık hiç kimse öğrencileri hafif inançlarında azarlayamaz.

Ve Magdalene Meryem ve diğer barışçı kadınlar, mutluluktan parıldayarak ve İsa Mesih'in öfkeli düşmanlarından gelen tüm tehlikeleri horlayarak, bir yerde sakin kalamıyorlardı ve evden eve, Mesih'in bir öğrencisinden diğerine giderken, Şifalı ve Öğretmenine olan sevgilerinin saflığı, sadeliği, derinliği ve kuvvetiyle, sayısız kez sevinç veren müjdeyi heyecanla tekrar ediyorlardı: <unk> Mesih dirildi! Gerçekten dirildi!..

Ve buğdayların en küçüğü olan tohumdan hemen büyüyüp Mesih'in kilisesinin büyük bir ağacı oldu. [Kurtarıcı Mesih şöyle dedi: "Göklerin krallığı bir hardal tanesine benzer ki, ekildiğinde bütün tohumların en küçüğüdür, fakat büyüdükten sonra ağaç olur ve kuşlar gelip dallarının gölgesinde barınırlar" .

İsa burada sıradan bir hardal tanesinden bahsediyordu, bitkisel bir hardaldan değil, bizim bir yıllık hardalımızdan (sinapis) değil, fakat Filistin'de bol bol yetişen ve botanikte <unk> "fitolakka dodecandra" olarak adlandırılan, tohumları en küçük ve kimyasal unsurları bir yıllık hardalınkiyle aynı olan ve normal bitkisel hardal ile aynı ihtiyaçlar için kullanılan özel bir Doğu bitkisel hardalından bahsediyordu; Kuzey Amerika'da, ağaçlı uzun yıllık hardal, orman hardalı hardal olarak adlandırılır

- Hayır, hayır, hayır.

Yahudiler, en küçük bir şeyi ifade etmek istediklerinde, hardal tanesine benzer büyüklükte bir şey demişlerdi. Yukarıda sözü edilen kısa örnekle Rab, incil vaazının yayılmasını örnek gösterdi. Öğrencileri ve öğrencileri en zayıf, en alçak olsalar da, gizli güçleri ne kadar büyük olsa da, vaazları tüm evrene yayıldı.

Ve başlangıçta küçük, dünya için belirgin olmayan, Mesih'in Kilisesi, yeryüzünde öyle bir şekilde yayıldı ki, bir çok ulus, hardal ağacının dallarındaki kuşlar gibi gölgesine sığındı.

Mesih'e ve Kurtarıcı'ya içtenlikle bağlı bir avuç öğrenci ve öğrenci, en gayretlisi de kutsal ve elçilik derecesinde barış getiren Meryem Mecdelli idi, putperestliğin kibirli küstahlığını yendi, krallarıyla birlikte tüm krallıklara sahip oldu ve Mesih'in ilahi öğretisini dünyanın uçlarından uçlarına kadar yaydı (Elçiler 1:8), kutsal Meryem Mecdelli'nin ilk müjdesinin tantanalı sözlerini tekrarladı: <unk> Mesih dirildi! Gerçekten dirildi!..

İşte, Hıristiyanlar, kutsal ve resul eşdeğer barış getireni Mecdelli Meryem'in hayatının en önemli yönleri, hiçbir kuşkuya yer bırakmayan, çünkü kutsal İncil'de Tanrı'nın sözünün kendisinin tanıklık ettiği gibi.

Bu insanlar, yüce ve ebedî Allah'ın yüceliğine muhtaç değiller. Bu yüce ve ebedî Allah'ın yüceliğine muhtaç değiller. Bu yüce ve ebedî Allah'ın yüceliğine muhtaç değiller.

<unk> Size Tanrı'nın sözünü söyleyen önderlerinizi hatırlayın; ve onların yaşamlarının sonunu göz önüne alarak, onların imanını örnek alın. (İbraniler 13:7) Ve işte, Mesih'in kutsal kilisesinin, kutsal insanların yaşamlarının çizelgesini koruduğu ve dikkatimize sunduğu, kendimizi sınamamız, kendimizi geliştirmemiz ve kurtulmamız için, bu kutsal kişilerin imanını ve ruhunu örnek almamız için, biz tembel olmamalıyız, ama iman ve sabırla vaatleri miras alanları örnek almalıyız. . . .

(İbraniler 6:12) <unk> Meryem Mecdelli, İsa Mesih'in ilk ve en büyük emrini özverili bir şekilde yerine getirdi: "Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün zihninle ve bütün kuvvetinle seveceksin" (Markos 12:30-33; Matta 22:37-40)

Aziz Meryem'in, her koşulda Rab'be olan bu gerçek ve bütüncül sevgisini gerçekleştirmesi, her Hıristiyanın Kurtarıcımız Tanrı'ya olan sevgisi için yaşam örneği olsun.

Biz Hıristiyanlar, Aziz Meryem'in örneğini izleyerek Tanrı'yı bütün yüreğimizle, bütün arzularımızla, bütün canımızla, bütün zihnimizle, bütün zihnimizle sevmeli ve sevmeliyiz. Kurtarıcımız olan Tanrı'ya tamamen bağlanmalıyız.

Tanrı'ya duyduğumuz sevgi öyle güçlü olmalı ki, "ne yaşam, ne ölüm, ne yükseklik, ne derinlik, ne başka bir yaratık, ne melekler, ne yönetimler, ne şimdiki şeyler, ne gelecek şeyler, ne güçler" bizi O'nun sevgisinden ayıramaz.

Kutsal İncilciler tarafından anlatılan Kurtarıcı İsa'nın diriltilmiş görüntüleri ve bu görüntülere yol açan Kutsal Meryem Mecdelinin dirilme hakkındaki ateşli vaazından sonra, korunmuş olan Yeni Ahit kitapları, aynı elçi olan Kutsal Meryem Mecdelinin faaliyetleri hakkında daha fazla ayrıntı vermez ve onun daha sonraki yaşamı hakkında bilgiler artık bir efsanenin konusu haline gelir.

Ve soylar için, bir nesilden diğerine aktarılan ilkeler, öğütler, hayatın kuralları, eski sözcükler, eski gelenekler.

▪ Yazıcılar ve Ferisiler İsa'ya şöyle soruyorlar: "Söğütçülerin neden atalarımızın geleneğini çiğniyorlar?" (Matta 15:2).

Moskova'lı Aziz Filaret'in öğrettiği gibi, gelenek, Kutsal Yazılarla aynı derecede kullanılabilir ancak elçilerin doğrudan öğrencileri gibi, doğrudan elçilerin gerçek geleneklerini gözümüzün önünde bulundurursak.

Bu nedenle, gelenekleri bir kaynak olarak kullanmak için, yanlış değişiklikleri ve yabancı karışımları ortadan kaldırmak için geleneklerin doğruluğunu ve değerini araştırmak gerekir... Ve Ortodoks Kilisesi gelenekleri bağımsız değil, Hristiyan öğretisinin yardımcı kaynağı olarak kabul eder.] .

Bazı yerel Hıristiyan kiliselerinin onun sonraki yaşamı hakkındaki gelenekleri ise, nereden geldiğine göre çok farklıdır; ancak aslında her yerde bu gelenekler, Aziz Meryem'in gayretli eşit havarilerle ilgili faaliyetlerini bildirmektedir.

Batı'daki bazı Hıristiyan kiliseleri ve aynı zamanda Kilise babaları ve bilimsel ilahiyatçılar üç incil kadını bir veya iki kişilik olarak birleştirirler: Ferisiden Simun'un evinde tövbe eden günahkâr kadın, Mesih'in ayaklarını gözyaşlarıyla ıslatmış, saçlarıyla silmiş ve değerli mirle meslemiş (Luka 7:37-38; Markos 14. bölüm; Matta 14. bölüm).

26), <unk> daha sonra Lazar'ın kız kardeşi Beytanya'lı Meryem (Luka 10:39; Yuhanna 11:28), <unk> ve İsa Mesih tarafından yedi şeytandan kurtarılmış olan Mecdelli Meryem [Bazı Kilise Babaları ve bilginler, kutsal İncil yazarlarının yukarıda bahsedilen üç kadınla ilgili tüm anlatımlarda, gençliğinde muhtemelen ahlaksızlığa düşmüş ve kötü yaşam tarzından dolayı yedi şeytana tutulmuş tek bir kişiyi anladıklarını düşünüyor ve öğretiyorlar.

İsa'nın mucizelerini duyunca, Ferisiden Simun'un evine gider: günahlarından dolayı acıdığı için Kurtarıcı'dan bağışlanma aldı ve bunun sonucunda onu işkence eden yedi kötü ruhtan kurtuldu; o zaman akrabaları Lazar ve Marta ile birlikte Celile'yi bırakabilir ve İsa'nın sık sık evlerini ziyaret ettiği Beytanya'yı evine tercih edebilirdi.

Batı Roma-Katolik kilisesinin de bugüne kadarki görüşü buydu. Ama en yeni ve batılı bilim adamları ve yazarların çoğu, Mecdelli Meryem'i Lazar'ın kız kardeşi Meryem'den ayırt ediyorlar.

Onlar, İsa'nın hayatının son yıllarında Magdalalı'nın kurtarıcısını bırakmadığını ve İsa'nın Yahudiye'deki son Fısıh bayramı için oraya geldiğinde onu Celile'den Yeruşalim'e kadar takip ettiğini söylerler. Lazar'ın kız kardeşi Meryem ise o sırada kardeşi ve Marta'yla birlikte Beytanya'da kaldı, çünkü İncil yazarlarından hiçbiri İsa'yı Yeruşalim'e götüren kadınları saydığında onun adını vermez.

Aslında bu iki dindar kadın, Kutsal Yazılarda tamamen farklı özelliklere sahiplerdir: Biri her zaman Mecdelin olarak adlandırılır ve Celile'den Mesih'i takip eden kadınlar arasında sayılır; diğeri ise tersine Beytanya'dan Lazar'ın kız kardeşi olarak adlandırılır.

Aziz İrinius, ünlü Origenes, Aziz John Zlatovust ve diğer birçok kilise babası ve bilim adamı, Aziz Meryem'i Lazar'ın kız kardeşi olan Aziz Meryem'den ayırdederler, ancak Aziz Luka'nın yedinci bölümün sonunda bahsettiği tövbe eden günahkârı Aziz Meryem ile aynı kişi olarak kabul ederler.

Mecdelli Meryem'in, Ferisi Simun'un evinde (Nain'de) tövbe eden bir günahkârla aynı yüzü olduğu için, Mesih'in Mecdelli'den kovduğu yedi cin, kötü bir yaşamla kendisinin kazandığı ve Kurtarıcı'nın önünde tövbe ettikten sonra onu terk ettiği çeşitli günahlar olarak anlaşılıyor.

İncil'de bu ifadelerin kullanıldığı genel anlamla çelişmektedir. Bu ifadeler, Tanrı'nın izniyle sadece bir kişi değil, hatta tüm bir lejyon mutsuzların bedenine giren kirli ruhların insana yerleşmesini kasteder.

(Yuhanna 11, 12, 19 ve 20; Markos 16:3; Matta 27:7) Ancak, Doğu Yunan-Rus Ortodoks Kilisesi, şimdi de eskisi gibi, İncillerde bahsedilen bu üç kişiyi farklı, özel kişiler olarak kabul ediyor ve tarihsel bilgileri keyfi, sadece olası yorumlara dayandırmak istemiyor.

Bu nedenle, Doğu Yunan-Rus Ortodoks Kilisesi'nin geleneklerine göre, İsa'nın diriltilmesinden önceki ve sonrasındaki İncil görünümlerinden sonra, kutsal ve elçilik derecesinde olan Meryem Magdalena, Kutsal Meryem ve Havarilerle birlikteydi ve Hıristiyan inancının ilk başta Kudüs'te yayılmasında başarılı oldu.

Fakat o, Tanrı'nın iyi haberini gayretle, imanla ve sevgiyle gayretle duyurmaya devam etti ve dünyanın kurtarıcısı olan diriltilen Mesih'e iman eden herkese gökteki lütuf, sevinç ve kurtuluş müjdesini duyurdu.

Bu arada, İtalya'yı ziyaret ederken (İtalya (Elçilerin İşleri 18. bölüm ve 27:28; İbr. 13. bölüm) <unk> Roma'nın başkenti olan Avrupa'nın bilinen bir ülkesidir.] , kutsal eş-resul Mariya Magdalena, o zamanlar hüküm süren imparator I. Tiberius'a görünme fırsatını buldu ve ona, genel olarak kabul edilen doğu geleneğine göre, kırmızı renkte boyanmış bir yumurta verdi ve şunu söyledi: <unk> Mesih dirildi!

İmparator, kendisine ilk kez göründüğü kutsal Meryem'in fakirliği karşısında şaşırmadı, çünkü Doğu'da ve Yahudilerde de, ilk kez yüksek bir kişiye, ya da tanınmışlarına ya da himayesine gelenlere, saygı göstermek için, herhangi bir tanınmış veya özel, özel, sembolik anlamı olan bir hediye sunma geleneklerini biliyordu.

Bunun örnekleri Yahudi Eski Ahit tarihindedir. Eski ve hatta modern Doğu'da, yöneticinin altındaki ve genel olarak en alçak derecede yüksek olanların hediyesiz görünmesi kaba ve hatta saygısızlık olarak kabul edilir.

Örneğin, Saul'un seçilmesinde sadece "hayasız adamlar onu hor gördüler, ve ona hediye getirmediler" (1. Krallar 10:27).] (Tekvin 43:11; 3. Krallar 10:2), ayrıca zengin büyücülerin getirdiği hediyeleri temsil eder.

Beytlehem, Yeruşalim'in yaklaşık 10 kilometre güneyinde küçük bir kasabadı ve çevresindeki toprağın olağanüstü verimliliğinden dolayı "Ekmek Evi" anlamına gelir.

Bu şehir eski zamanlarda Efrat'ın Beytlehem'i olarak adlandırılıyordu ve Celile'deki Beytlehem'den farklı olarak Yahudi olarak adlandırılıyordu; Kral-Peygamber Davut'un doğduğu yer de "Davut Şehri" olarak adlandırılıyordu (Luka 2:4).

Örneğin, bu eski geleneği kısmen uygulayarak ve sunulan yumurtanın kırmızı rengini ve daha önce hiç duymadığı "Mesih dirildi!" <unk> ifadelerini kullanarak, şüpheli İmparator Tiberius'un merakını uyandırmak amacıyla, kutsal elçi eş Meryem Mecdelli, bu sunumun anlamını açıklayarak, dirilme ve Kurtarıcı Mesih'in öğretileri hakkındaki ateşli vaazına başladı.

İmparator'a İsa Mesih'in yaşamını, mucizelerini, çarmıha gerilmesini ve diriltilmesini ve Yeruşalim'deki Sanhedrin'in öfkeli üyelerinin İsa Mesih'e karşı yaptıkları son derece haksız, taraflı bir duruşmanın doğrudan, saf bir şekilde anlatılmasını büyük bir ilhamla ve ikna edici bir şekilde anlattı.

Sanhedrin, Yeruşalim tapınağında toplanırdı, ancak özel durumlarda başkâhinin, başkanının evinde toplanırdı (Mat.26:3; Yuhanna 18:24).

Yeruşalim'in yıkılmasından sonra Sanhedrin artık bir yargılama değil, sadece Yahudi Yasası'nın bir okuluydu.] ve bu arada Yahudiye'nin korkak bir Roma hükümdarı olan Pontius Pilatus'un hoşgörüsü.

Pilatus Yahudiye'nin hükümdarıydı, ama Yahudilerin özgürlüğünü, geleneklerini ve dinini nefret ediyordu; adaleti satmaktan ve masumları yargısızca işkenceye ve ölüme teslim etmekten çekinmiyordu, onun on yıllık yönetiminin Yahudilere karşı düşmanca ve halkın ayaklanmasına neden olduğu; Yeruşalim'deki tapınakta bile bir dizi Celileli'yi öldürmekten çekinmediğinden, kurbanlar sunarken bile, kanları kurbanlarıyla karıştığı için (Luka 13:1).

İsa Mesih'i çarmıha germek üzere mahkûm ettikleri için imparatorun öfkesine uğradılar.

Tiberius onları mahkemeye teslim etti ve Pilatus iktidardan alındı ve Galya'ya, Viyana'ya sürgün edildi.

Bu tekne güney Galya'daki kıyıya atıldı ve Marseille, Exa ve diğer şehirlerin sakinlerini Hıristiyanlığa çevirdi.] , bir efsaneye göre vicdan azabı ve umutsuzluktan dolayı kendini öldürdü.

Başka bir efsaneye göre, mahkeme tarafından ölüm cezasına çarptırılan Pilatus tövbe etti, Mesih'e dua etti ve Kurtarıcı tarafından affedildi, bu nedenle başının kesilmesiyle melek tarafından kabul edildi.

Buzağı derisiyle asıldı ve Kayafa'nın kalbini okla vurdu.

Marta ve Meryem (İtalya'da evlenmemiş kardeşi Lazar'la birlikte Beytanya'daki Zeytinlik Dağı'nın eteğinde yaşayan iki kız kardeşi) Meryem ile birlikte İtalya'ya gittiler.

Lazar öldüğünde, Kurtarıcı Mesih onu ölümün üstündeki gücünü göstererek dördüncü gün diriltti ve Sanhedrin üyeleri Lazar'ı da öldürmek istedi.

Onun anılması Kilise tarafından 17 Ekim'de yapılır.]; ve Pilatus, bunu öğrendiğinde ve Hıristiyanların yasa dışı eylemlerinin ifşa edilmesinden korktuğu için, İmparator Tiberius'a kendisi İsa Mesih hakkında bir rapor gönderdi.

Nikodim İncili'nden daha çok elyazmalarında ayrı ve daha ayrıntılı bir makale bulunur; aynı zamanda bu anlatım, Mesih'in lütufkâr yaşamını, her türlü hastalığı, sakatlığı iyileştirdiğini, hatta ölüleri dirilttiğini ve diğer büyük mucizeleri hakkında tanıklık ettiği çok sayıda listede ve renkli resimlerle dağıtılan "Mesih'in İşkenceleri" veya "Efendimizin İşkenceleri" adlı kitaba yerleştirilmiştir.

Pilatus, Yahudilerin suçlamalarını inceledikten sonra İsa Mesih'te hiçbir suç bulmadığını iddia etti; O'nu zalim Yahudilerin elinden kurtarmak için çok uğraştı, ancak kurtarılmayı başaramadı ve İsa'yı onların isteğine teslim etti. Halkın çığlığı ve Yahudilerin Pilatus'un suçlaması için. . . .

İsa'nın çarmıha gerilmesiyle Yahudiler tarafından doğa üzerinde korkunç işaretler yapıldı ve birçok ölü dirildi, İsa üçüncü gün dirildiğinde, ve Pilatus, büyük bir korkuya kapılan bir tanık olarak, İsa Mesih'le ilgili olan her şeyi, Tanrı olarak inanç konusu haline gelen İsa Mesih'le ilgili olanları Sezar'a bildirdi.

II. yüzyılın başlarında putperest bir filozof olan Justinus, II. yüzyılda Roma hukuk danışmanı olan Tertullianus ve tarihçi Eussevius Pamphilus tarafından yazılmıştır; devlet işlerinin arşivlerine erişebildiler.] ...

Yahudiye'nin Romalı valisi ve Mesih Kurtarıcı'ya tapınanların bu tür tanıklıklarından sonra, Roma İmparatoru Tiberius'un, İsa Mesih'e inanarak, Romalıların tanrıları arasına İsa Mesih'i dahil etmeyi önerdiği söylenir.

Senato halk akıllarının taşıyıcısı ve devlet geleneklerinin koruyucusu olarak kabul edilirdi ve senatörleri kral olarak atamak için krala bağlıydı.

Roma tarihinin cumhuriyet ve imparatorluk dönemlerinde halkın verdiği her kararın, kararın devletin temel dini ve siyasi temellerine uygun olduğunu gösteren Senato'nun yetkili bir onayına ihtiyacı vardı.] bu önerisini reddetti, Tiberius, İsa Mesih'e inananları aşağılamaya cüret eden herkesi cezalandırmakla tehdit etti.

Böylece, Mesih Kurtarıcı'yı gayretle ve korkusuzca vaaz eden kutsal elçi Meryem Mecdelli, diğer dindar Hıristiyanlarla birlikte, Yahudiye'nin putperest yöneticisini de, Mesih'in diriltilmesinin dünya çapında gerçekleştiğini putperest dünyaya ve o zaman dünya çapında olan Roma İmparatorluğu'nun putperest imparatoruna yazılı olarak tanıtmaya teşvik etti.

Hıristiyanlık.

O dönemin Hıristiyanları ise, Aziz Meryem'in İmparator Tiberius'a "Mesih dirildi!" sözleriyle kırmızı bir yumurta sunmasının önemini ve etkisini öğrendiğinde, onu örnek almaya başladılar ve Mesih'in diriltilmesini anmak için kırmızı yumurtalar vermeye başladılar ve şöyle dediler: " Mesih dirildi!.. Gerçekten dirildi!..

Bu âdet, yavaş yavaş her yere yayıldı, tüm dünyadaki Hıristiyanlar arasında yaygınlaştı. [Bu âdetin Aziz Tiberius'a aynı elçi olan Mecdelli Meryem'in sunumundan alınması, tüm Hıristiyan kiliselerinde geleneklerin aynı olmasının yanı sıra, örneğin, Selanik yakınlarındaki Aziz Anastasia manastırının kütüphanesinde saklanan eski bir parşömen yazıtında, Aziz Anastasia'nın gününde dualardan sonra, Hıristiyan kiliselerinin tüm kiliselerinde geleneklerin aynı olduğuna dair bir delil.

Paskalya'da şöyle yazıyor: "Yumurta ve peynir kutsaması için de dua okunuyor ve rahip, kardeşleri öperek yumurtaları dağıtır ve "Mesih dirildi" diyor. Böylece bu geleneği elçilerin zamanından beri koruyan kutsal babalardan aldık, çünkü kutsal aynı elçi olan Mecdelli Meryem ilk olarak inananlara bu sevinçli armağan örneğini gösterdi..."] .

Ve yumurta, Mesih'in dirilişinin ve ölülerin diriltilmesinin ve Mesih'in dirilişinde teminat olarak aldığımız gelecekteki hayata yeniden doğmamızın simgesi veya görünür bir işareti olarak hizmet eder.

Tıpkı bir yumurtanın doğduğu ve kabuğundan kurtulduğunda tam bir yaşam sürmeye başlayan bir kuş gibi, biz de Mesih'in ikinci gelişinde yeryüzündeki çürümeye mahkûm bedenimizle birlikte yeryüzündeki tüm çürümeye mahkûm olan şeyleri atıp, Mesih'in dirilme gücüyle diriltileceğiz ve başka, daha yüksek, sonsuz, ölümsüz bir yaşama yeniden kavuşacağız.

Paskalya yumurtasının kırmızı rengi ise, insanlığın kurtuluşunun ve gelecek yeni yaşamımızın, Mesih'in çarmıhta dökülen saf kanıyla satın alındığını hatırlatır.

Kutsal ve resul eşdeğer Meryem Mecdelli, İtalya'da ve Roma şehrinde dirilen Mesih'in müjdesini duyurmaya uzun süre devam etti. Romulus tarafından M.Ö. 750'de kurulduğu söylenir.

420 putperest tapınak vardı, halkı çok batıl inançlı ve en kaba putperestti ve sanat ve savaşta tüm dünyaya hükmettiler.

(Romalılar 28:6) Aziz John Zlatoustus, bu konuda öğretir ki, her inanan kişiye hak ettiği övgüyü ödüllendirerek, elçi Paul, çok emek veren ve kendisini elçilik başarılarına adayan elçilik eşdeğer kutsal Mary'yi selamlar.

Resul'ün burada bahsettiği onun eserleri, Resullerin ve İncil yazarlarının <unk> dolayısıyla resullere eşit olan <unk> başarılarıydı; o, <unk> Aziz Altınburnu'nun eklediği gibi <unk> hem para ile hizmet etti, hem de korkusuzca tehlikelere maruz kaldı ve zorlu yolculuklar yaptı, her türlü vaaz etme işini Resullerle paylaştı.

Roma'dan, Kilise'nin efsanesine göre, kutsal elçi Maria Magdalena Efesos şehrine geldi. Efesos, o zamanlar Küçük Asya'da özellikle ünlü olan ve Ticaret merkezi olarak hizmet eden ve putperest tanrıça Diana'nın tapınağıyla ünlü olan bir şehirdi.

Efesos'ta, birçok kutsal baba ve kilise yazarının anlattıklarına ve tanıklığına göre, kutsal eş-resul Meryem Mecdelli, kutsal Elçi ve İncilci Yahya'ya müjdecilik çalışmalarında yardım etti ve huzurlu ölümüne kadar orada kaldı ve Efesos'ta gömüldü.

Kutsal eş resul Meryem Mecdelinin çürümez ve yüceltilmemiş kalıntıları, dokuzuncu yüzyılda imparator VI. Leo'nun yönetimi altında Efesos'tan Konstantinopolis'e tören yapılarak taşındı.

M.Ö. 658 ' de

M.Ö. 330'da Büyük Konstantin, tapınakları, sarayları, sanat eserleri ile birlikte başkenti Bizans'a taşıdı; yeni başkente çok sayıda nüfusu çekti ve genel olarak onu Yunan-Roma dünyasının güçlü bir vatandaşlık ve kilise yaşamı merkezi yaptı.] ve kutsal Lazar manastırı tapınağına yerleştirildi.

Ancak, kutsal ve elçilik derecesine sahip olan Meryem Mecdelinin cenaze kalıntılarının Konstantinopolis'te kaldığını kesin olarak söyleyemeyiz.

İnananlar, Türklerin zaferli saldırılarından korktukları için onları başka bir yere taşıyabilirlerdi; XIII. yüzyılın başlarında İtalyanların dördüncü sefere katılan haçlılarla birlikte Roma'ya, Konstantinopolis'ten kolayca götürülebilirlerdi.

Güneydoğu bölgelerinin azizlerinin cenaze kalıntıları batı Avrupa'nın çeşitli şehirlerine götürülüp dağıtıldı.

Roma-Katolik kilisesinin iddia ettiği gibi, başı hariç, kutsal eş-resul Meryem Mecdelinin cenazeleri [Kilisenin kutsal kilisesindeki cenaze adıyla, geniş anlamda, her ölü Hıristiyanın bedeni kastedilir.

Heykeller öncelikle aziz misafirlerin "kemikleri" olarak adlandırılır.] , Roma'da, Roma papalarının Lateran Sarayı'nın yanında, Aziz John Lateran'ın ana tapınağında dinlenir.

"baba") <unk> V. yüzyılın sonuna kadar piskoposların onur unvanı olarak kullanılan unvan, daha sonra çoğunlukla Roma piskoposuna atıfta bulunmuştur.]

Ayrıca Roma Katolik Kilisesi, 1280 yılından bu yana Fransa'da, Provaj'da bulunan ve Marsella şehri yakınlarında bulunan parçalara bölünmüş rahimleri de bu kutsal rahimlerle kutluyor.

Hıristiyanlık buradan güney Gallia'nın (şimdiki Fransa) her yerine yayıldı. Orada, dik dağların eteklerinde, ıssız bir vadide bulunan bu kalıntıların üzerine, Aziz Meryem Mecdeline adına görkemli bir tapınak inşa ettiler.

Mecdelli Meryem'in cenazesi Burgunda'da, Vezle Abbey'inde yatıyor ve orada tapınıyordu, ancak bu görüşü, Güney Fransa'da, Provence'de bulunan bazı azizlerin cenazelerine değiştirdiler.

Ancak bu ve batı Roma-Katolik Kilisesi'nin Aziz Meryem'in yaşamı ve cenaze cesetlerinin dinlenmesi hakkında verdiği benzer bilgiler ve batı kiliselerinin bu geleneklerinde gerçek ve gerçek olan her şey, muhtemelen, Mesih'in Yükselişinden sonraki faaliyetleri hakkında Doğu Kilisesi'nin hiçbir kuşkuya yer bırakmayan diğer aziz Meryem'lerden birine özgüdür.] .

Ortodoks Yunan-Rus doğu Hıristiyan Kilisesi ve batı Roma-Katolik, Anglikan kiliseleri de 22 Temmuz'da kutsal eş-resul Meryem Mecdelinin anısını kutluyorlar; bazı yerel kiliselerde bu en korunan bayramdır.

Şimdiye kadar bilinenler, kutsal ve elçilik derecesinde barış getiren, kutsal İncil'de bize verilen ve yerel Hıristiyan kiliselerinin geleneklerine göre doğru olan ve herkes için olduğu gibi kutsal ve elçilik derecesinde kutsal olan Meryem'in, Kurtarıcı Mesih'in doğrudan emrine göre, kurtuluş veren Mesih'in dirilişini duyuran ilk insan olduğu doğrudur.

<unk> Mesih'in dirilişi hepimiz için var, <unk> Kilisenin büyük azizi öğretir [Filaret'in Sözleri ve Konuşmaları, Moskova Mitropoliti, 1848, bölüm 1, sayfa 35, 36 ve 44.] , <unk> derin düşünme, dikkate alma, şaşkınlık, sevinç, şükran, umut kaynağı, her zaman dolu, her zaman yeni, ne kadar uzun süredir, ne kadar sık ondan içersek; sonsuz bir yeniliktir!..

Ve inancı temellemek, umut uyandırmak, sevgiyi yakmak, bilgeliği aydınlatmak, duaları yükseltmek, lütuf indirmek, felaketleri yok etmek, ölümü, kötülüğü yok etmek, hayata canlılık vermek, mutluluğu bir rüya değil, bir gerçeklik, şöhreti hayalet değil, sonsuz ışığın sonsuz şimşeklerini oluşturmak, her şeyi aydınlatan ve kimseyi etkilemeyen bir şey mi? Bütün bunlara yeteri kadar güç bir mucize sözünde bulunabilir: "Mesih dirildi".

Biz Hıristiyanlar da Kurtarıcımız'ın büyük elçisinin bu mucizevi müjdesine, aynı havariden olan kutsal Meryem Mecdelinin bu müjdeye heyecanla karşılık verelim: Gerçekten, gerçekten Mesih dirildi!

İsa'nın Meryem Annesi, İsa'nın çarmıhının yanında birçok kişiyle birlikteydi ve gözyaşlarını döküyordu ve bunu övüyordu: Bu garip bir mucize; acı çeken tüm yaratıkları tut: gücüne şeref.